“后期京派”与20世纪30年代的文艺论争

20世纪 3 0年代 ,以朱光潜、沈从文等为代表 ,后期京派作家和理论家们通过发起和参与一系列文艺论争 ,宣示了自己的审美乌托邦艺术理念 ,维护了其群体的“文学者”立场。

国立青岛大学与后期京派文学观的形成

沈从文《文学者的态度》一文引发了30年代文坛上引入瞩目的京派与海派之争，这篇文章是沈从文在国立青岛大学任教期间酝酿、构思而成。作为京、海之外的城市文化“第三极”，青岛在“京海论争”中的意义却未能在文学史上彰显出来。以国立青岛大学为中心，细致梳理沈从文与梁实秋等新月派同仁的文学理念及其异同，可以更准确地考察、分析后期京派文学观的形成背景及其复杂构成，亦可对民国时期知识分子的文化生态产生更深入的认识、理解。

后期京派与审美乌托邦

中国现代文学史上的京派因其不同的文学追求可以划分为“前期京派”和“后期京派”两个派别，前期京派以周作人、废名为代表，主体价值观念为文学上的趣味主义，后期京派以沈从文、朱光潜为代表，主体价值观念为审美乌托邦的文学追求，二者具有不同的文学和文化品质。

论后期京派的“严肃”文学观

尽管"京海论争"早已偏离了沈从文发表《文学者的态度》一文的初衷,成为一场沈从文被迫与上海非"海派"文人围绕何为"京派""海派"的"精巧的对骂",但后期京派的"严肃"文学观却在这一论争过程中得以集中显现。后期京派作家继而在"严肃"二字的指引下,从理论、创作、批评方面建构出了一个美的"乌托邦"世界。从"趣味"到"严肃"的美学转变不仅是京派文学文化立场的一次"位移",更表现出新一代京派作家将中国文学纳入现代文学和现代美学观念体系的自觉意识。后期京派的"严肃"文学观在今天看来虽具有一定的局限性,但针对当下"娱乐化""盈利式"的创作现象,依然有不可否定的意义和价值。