简说刘克庄《后村诗话》的诗学观点

刘克庄（1187-1269），号后村，福建莆田人。晚年著《后村诗话》，分为前集2卷、后集2卷、续集4卷、新集6卷，计14卷。前、后、续三集统论汉魏唐宋诗人诗歌，以唐宋诗为多；新集则详论唐人诗作，皆“采摘菁华，品题优劣”。《四库全书总目》称《后村诗话》“所载宋代诸诗，其集不传于今者十之五六，亦皆赖是书以存”，郭绍虞先生《宋诗话考》说《后村诗话》“网罗众作，见取材之博；评衡惬当，见学力之精”，可见此书的文献价值与理论意义。本文从诗学观点的视角简述之。

论刘克庄《后村诗话》的诗史建构——以南宋诗歌为对象

《后村诗话》的相关研究普遍存在文本简单化、视野狭隘化以及阐释单一化的特征,制约了文本的精细化解读乃至刘克庄诗学的整体性推进。以诗史建构的角度切入对《后村诗话》的研究,可从三个维度加以分析:通观“本朝”与立足“当代”框定了南宋诗史建构的视域;“诗分唐宋”与“主于性情”明确了建构南宋诗史的观念;标举典型与述及政事体现了南宋诗史建构的方法。并且,从创作主体的文化身份出发,《后村诗话》对南宋诗歌的建构意义还在于历史定位的申明,发展历程的勾勒和时代特质的观照。

刘克庄《后村诗话》对梅尧臣诗歌的批评与接受

刘克庄《后村诗话》是宋代最负盛名、对后世影响较大的诗歌理论著作。其系统性、理论性比较明显,对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨,在宋代颇具学术代表性。其就梅尧臣诗歌当时的弊病进行批评,还原宋代时人的梅诗接受问题,以此针对梅诗进行合乎时代性的批评探究。按照刘克庄的诗学理论,从诗风平淡、诗学宗梅、风雅余脉等方面,寻得宋诗的本调原色,对梅尧臣诗歌进行"知人论世"的诗学观照,商榷梅尧臣之于宋诗的关键意义。

《后村诗话》末尾题跋的作者考论——《四库提要》辨证一条

《后村诗话》书末有一段题跋,记述了诗话的卷数和编撰时间,《四库提要》称其为"自跋",以为刘克庄自作。本文通过考察题跋中"公告老归后所作"的"公"字不能用作自称,以及刘克庄诗话编撰成书的真实情况,认为此跋并非刘克庄自作,而是其子刘季高主持编纂、刊印《后村先生大全集》时所作。

福建地方历代文学述略

福建地方文学，发端于上古的越族先民。晋南北朝时期，北方汉族入闽，开福建文学风气之先。唐五代，福建乡土文人崭露头角。宋代，福建文学勃兴，出现了一些具有全国影响的代表人物。文学批评著作在全国突出，抗金和遗民文学占有一席之地。元代，福建文坛仍为诗所统治。明清和近代，福建涌现出一批富有爱国主义或民族精神的文学。在翻译文学上成就瞩目，诗界复古之风盛行。这一时期，福建大量移民海外，对台湾文学影响巨大，并造就了独具一格的侨乡文学。

关于刘克庄的诗论

刘克庄,南宋后期最大的诗人,名重朝野。他不仅是诗人,他的词是南宋继辛弃疾后成就最大、地位最高的;他的古文典则清丽,文体雅洁,被誉为文章圭臬,其中题跋序叙诸篇尤为独擅;他的赋和骈文也负一代盛名。林希逸撰写他的行状中称:“言诗者宗焉,言文者宗焉,言四六者宗焉”,宛然一代文学宗师。当然他最看重的、日夜萦绕于心头脑际而又时时要发表见解的却还是诗歌一门,故清《四库全书总目》称他“于诗为专门”,我们也称他为南宋大诗人。那么,这位南宋大诗人的诗歌见解或者说诗歌主张如何呢?他对他那个时代的诗歌有些什么意见、作何等评价呢?后一个问题似乎容易系实,透过刘克庄对“当代诗歌”的具体批评和议论,我们不难勾勒出他的整体的诗歌见解和理论主张,至少可探明这个整体理论最主要的审美特征或者说最偏重的建设宗旨。

《清明》诗是杜牧作的吗?

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 这首语言朴素、流畅的七绝历来被认为是杜牧的作品,吟唱起来几乎老幼皆知 特别是诗中的“杏花村”早已和酒结下了不解之缘。于是,诗词爱好者们就在地图上翻山越岭地寻找起“杏花村”来了。最近,《北京晚报》连续登载了两篇文章,专门研究“杏花村”。署名英爽的《“杏花村”辨》认为:我国产酒的杏花村有两处,一在山西汾阳,一在安徽贵池,杜牧诗指的是贵池杏花村。(见一九八○年八月十五日《北京晚报》)

陆游词《钗头凤》本事辨析

陆游的词《钗头凤》是传颂千古的名篇。由于陆游手定的《放翁词》编次无序,使弄清《钗头凤》时代背景失去了最可靠的依据,对这首词的本事便产生不同的看法。一般认为,它是陆游在绍兴沈氏园邂逅前妻唐琬感怀而作并题于围墙上的。但早在清朝吴骞(1733—1813)对此就表示怀疑,他说:“陆放翁前室改适赵某事,载《后村诗话》及《齐东野语》,殆好事者因其诗词而傅会之。《野语》所叙岁月,先后尤多参错,且观诗词中语意,陆或别有所属,未必曾为伉俪者。”①时至今日。

《清明》诗非杜牧所作略说

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 此诗一般认为是杜牧所作。但也“有人认为这首诗不是杜牧所作”。怀疑此诗的作者并非杜牧,是有理由的。 一、渊源的可疑 杜牧的诗集最早出者,为《樊川文集》二十卷,由他的外甥裴延翰编次。裴延翰在序中说杜牧临终前“始少得恙,尽搜文章阅千百纸掷焚之,才属留者十二三”。可见杜牧的自选极苛,保留甚少。从晚唐直到北宋的漫长过程中,经后人反复收集编纂的刻本,此诗均不见著录。

丁谓《青衿集》中诗多数存世

丁谓《青衿集》中诗多数存世日本庆应大学池泽，滋子丁谓（９６６－１０３７）字谓之，后更字公言，苏州长洲（今江苏吴县）人。真宗朝他位至正副宰相，帮助真宗东封泰山、西祀汾阴、南祀老子、大兴士木、大搞祥瑞活动，仁宗继位后远谪岭南。他在政治上虽然声名狼藉，但文...

战乱年间的陈与义的几个问题

陈与义(1090—1138年)一生正处北、南宋之交。这是一个“山河破碎风飘絮”的年代。时代的一个总体特征即:“乱”。内则赵宋王朝昏君在位、奸臣当道、江河日下、民不聊生;外则金兵入侵,征战连年。正象史家多次阐明的那样,历史发展到北宋后期,赵宋王朝积贫积弱的社会现象日趋恶化。从徽宗赵诘“君臣逸豫,相为诞漫,怠弃国政,日行无稽。”到钦宗赵桓登基于危难之际,“乱势已成,不可救药。”北宋王朝于内已“不可救药”,于外则金人嗜欲无度虎窥中原,国家岌岌可危。1127年,金人挥师京城,B挟持二帝北上,父子沦胥,社稷芜茀,北宋王朝退下了历史的舞台。高宗于一片慌乱之中权宜立国,赵构虽恭俭仁厚,然“以之拔乱反正则非其才也。”他并未能“绍奕世之宏休,兴百年之丕绪。”高宗一朝,宋室南渡,虽南北分治,而乱势无减。国家不幸百姓苦。

文人并非都相轻

“文人相轻”是一句老话，出自曹丕的《典论·论文》。曹丕说：“文人相轻，自古而然……夫人善于自见（人们善于看见自己的长处），而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。”近日再读《典论·论文》，觉得曹丕论述文人相轻举的例证太少。他只举了班固小看傅毅（...

论《全上古三代秦汉三国六朝文》之阙误

本文在充分肯定《全文上古三代秦汉三国六朝文》的学术价值和编者严可均的巨大贡献的前提下，就本书的编撰体例、方法及其所存在的阙误问题，从出处漏标、阙辑失采、主名有误、小传阙误、篇名阙误、本文阙误、出处说误、重出误收、存目疏漏、存疑待考等十个方面，分析原因，纠正说误。对全书展开了全面的文献批评，可供研读本书和校辑一代诗文总集时参考。