翻译研究的后殖民话语

当前在西方学院机构里流行的后殖民主义思潮已渗入翻译理论界,开始引起了许多英美翻译理论家对殖民和后殖民语境里的翻译活动的重视,着手研究翻译与帝国、翻译与文化身份、翻译与殖民主义霸权之间的历史共谋关系等热点问题.本文通过扼要评述近年来西方学术界探索后殖民翻译理论的重要代表性著作,指出该理论注重分析蕴涵在翻译文本之中的权力关系和历史语境,为新世纪的翻译研究提供了全新的视角和思维方法.

后殖民话语与文化霸权——美国电影《Mulan》解读

迪斯尼动画片《木兰》在再现“他者”的过程中对本土文化进行了东方化和美国化。原作《木兰辞》所蕴涵的中国传统文化受到美国主流文化的置换。在这一过程中,第三世界的文化受到文化霸权强有力的渗入和强权干预,导致自己的民族文化遭受边缘化。面对这种后殖民文化霸权,第三世界文化应积极寻求走向世界的新的可能性。

德拉诺船长的“面纱”——解读《贝尼托·切雷诺》中的后殖民话语

长期以来,评论家们对麦尔维尔中篇小说《贝尼托·切雷诺》一直存在一个误区,认为这只是一个有关“善恶之争”的故事。其实,在德拉诺船长善良天真的外衣下,藏着根深蒂固的后殖民话语。《贝尼托·切雷诺》中的后殖民话语可以从两个层面来解读美国与西班牙的二元对立;白人与黑人的二元对立。

青春叙事、后殖民话语与“现代中国”的想象——台湾导演黄朝亮电影研究

台湾导演黄朝亮将台湾电影一贯的幽默、轻松、机智的风格注入到他的电影中,或者在青春叙事中凸显台湾本土风情,或者在略带喜剧的故事题材中刻画台湾本土人的形象;在一种后殖民话语体系中,黄朝亮的电影更强调台湾人在自我认同的过程中对民族性、主体性的坚守;他的电影对"现代中国"的想象也极具个人化的特点。

后殖民话语中的博尔赫斯与他的“中国”叙事

作为与加西亚·马尔克斯齐名的拉丁美洲作家，阿根廷文学巨匠博尔赫斯在世界文坛享有杰出的声誉。 博尔赫斯并未到过中国，他作品中的中国意象只能是他想象中带有非指涉性的虚构物。也正是在这种想象与虚构中，体现了作家的后殖民立场。

杜拉斯后殖民话语中沉默的东方女性

杜拉斯作为一个法国当代女作家,她的小说《副领事》中的那个印度疯姑娘形象的描写方式,在很大程度上强化了东方女性沉默、边缘的刻板形象,对这一形象的描写,无疑是重复了西方殖民主义的论调。

“历史情结”：后殖民话语的“传统”悖论

“历史情结”：后殖民话语的“传统”悖论兰爱国后殖民时代的本土文学，无疑再度掀起了一个历史文本的写作高潮。这其中有先锋派的历史写作。如格非的《迷舟》、《大年》、《敌人》，苏童的《一九三四年的逃亡》《妻妾成群》、《米》、《我的帝王生涯》，北村的《施洗的河...

当代音乐批评中的后殖民话语探究

后殖民话语是在上个世纪90年代形成的，主要是在中国的音乐批评界出现了反思“五四”以来的音乐发展道路，批判现代音乐的契机。后殖民话语是建立在当代文化批判中的现代性反思和后殖民主义理论为依托的。

后殖民话语在中医英语翻译中的体现

中医作为我国传统文化的精髓正在逐步为西方世界所认知、接受。中医文化的传播必须依靠翻译这座桥梁。近年来,国内众多学者就中医英语的翻译原则、翻译技巧等方面进行了深入研究且收获颇丰。但中医英语翻译的文化研究却鲜有人涉足。本研究拟从后殖民话语特点出发,多层面、多角度探析中医英语翻译的后殖民表征。

论杜拉斯后殖民话语中的中国情人形象

《中国北方的情人》是杜拉斯在《情人》之后创作的另一本叙述中国情人和白人少女爱情故事的小说,本文把两部作品置于后殖民话语中来进行比较分析,既论述了这两个情人形象的共同点,并论述情人形象转变后深刻的文化内涵:这个转变既是杜拉斯的流散身份与杂糅的边缘文化以及她在种族、阶级、性别等方面形成的"混合体"外化的表现,又反映了她对殖民主义厌恶的看法。

启蒙理性的黑色絮语——从《印度之行》论后殖民知识分子的民族—国家意识

本文重点分析《印度之行》中阿齐兹民族—国家意识的形成,阐明启蒙理性不仅是推动欧洲现代性的动力,也是后殖民话语中后殖民知识分子反抗殖民霸权、重写殖民遭遇中的主奴关系、形成民族—国家意识的催化剂。应该指出的是,民族—国家理念是后殖民特定历史阶段的产物,其本身的历史性说明了后殖民话语的历史性和异质性。

后殖民语境下库切的流浪文学

流浪是后殖民语境中重要的文学、文化现象。库切是后殖民语境下一位重要的流浪作家,其流浪有自身的特点——殖民者的流浪。库切通过对文化身份的关注与忧虑,对殖民话语的颠覆以及跨文化整合写作方式的尝试,展现了他对后殖民主义的揭示及批判,显示了他的流浪文学在后殖民语境下的内在含义。

后殖民视阈下的巴尔加斯·略萨

"身份"与"后殖民话语"已成为后现代文学批评关注少数族裔作家及其作品的习惯性视点。但西化的思想、流寓的状态和文化的杂糅还不足以对巴尔加斯·略萨的身份盖棺定论,因为后殖民视阈下的他是多重矛盾的结合体:对祖国秘鲁有着坚定的"根"认同情结,却在国愁家恨的无奈中自我流放;出生于社会特权阶层,却拥有社会底层对各种独裁的反抗精神;从反民族主义出发反对种族歧视和殖民,却因为欧化的教育和思想在创作中使用后殖民话语。

河湾处的混乱——解读《河湾》中的后殖民文化心理

V·S奈保尔的《河湾》揭示了后殖民文化心理的身份不确定性、永远的暂时性、本土与西方的紧张性以及这种心理的普遍性,而作品本身则属于一种文学性的后殖民话语。

文化资本的话语权创新基础与文化繁荣的科学发展规律——《文化资本论》导论

本文深入探讨了亚当斯密以来三大市场经济定理的后殖民话语误区,指出中国跨越西方现代性道路的预设并走出创新型国家建设与现代化自主模式的道路,特别从文化繁荣、文化创新的角度提出了文化资本的话语权创新和文化繁荣的科学发展规律。

《忘返天堂》:话语悖反与镜像重构

《忘返天堂》在世界电影文化丛林和越南电影史中具有深刻的意义。这一禁忌题材准许公映意味着福柯所界定的"权力话语"言说方式发生了根本性的变革。影片通过对现代性的镜像反思表现了现代化进程当中都市内部生存个体的逼仄处境,以边缘化群像为关注焦点则体现出影片深切的人文关怀。最后总结反思第三世界镜像生产者在面对自我言说和本土文化自我祛魅之时依然逃不开后殖民主义文本模式,现代性的人文反思和人文视角衍化为批评话语体系中的一次可悲悖反。