吴疆:《蹈海东瀛:隐元隆琦与前近代东亚社会的本真危机》

2023年是《中日和平友好条约》缔结45周年,恰逢隐元禅师圆寂350周年。1673年,隐元禅师在圆寂的前一日受后水尾天皇册封为“大光普照国师”,此后日本皇室仍一直延续每隔50年加赠封号的传统,至今已七次为隐元禅师敕封、加谥。那么,隐元禅师究竟是何人?他在东亚佛教史上处于何种地位?作为一个中国僧人,为何会在日本受到如此高的尊崇?在整个东亚社会中,我们如何来理解隐元隆琦的东渡?吴疆教授《蹈海东瀛:隐元隆琦与前近代东亚社会的本真危机》一书,恰好为我们揭示了这些问题的答案。作者认为,隐元隆琦作为继承“临济正宗”的卓越禅师,被视作是“本真”理想的代表而受到江户日本社会巨大的推崇。他是继唐代鉴真和尚之后又一位中日文化交流的重要使者,代表着中国文明理想。隐元的东渡之旅,应当被视作当时东亚社会构建本真共识过程中的重要活动之一。

借景-中国《园冶》(1634)理论与17世纪日本造园艺术实践

借景作为一种设计策略最早出现在日本某些17世纪的庭院营建中。就在这些庭院营造前,关于造园的《园冶》一书在中国面世了。从历史上看造园实践和理论同时出现并不是偶然的事件。在中国和日本都对以同样的方式来认识自然界,并通过人的创造力来完善它有十足的兴趣。中国和日本两国的知识精英彼此有密切的联系和交流,彼此对自然式景观都怀有极大的兴趣,并且知道如何通过借景来激发我们的愉悦情感。

“隠元”一词系邦情

日语「隐元」,就是汉语的菜豆、四季豆、芸豆。 隐元,原是中国明代的一位和尚的名宇。中国的和尚名字,怎么成了日本的蔬菜名称?原来他还有着一段中日两国人民的情谊交往过程。他的来历是这样的:

“Gold”黄金主题展

黄金自古以来就被世界各地的人们奉为珍宝,它是财富、权力和神圣的象征,亦被广泛用于制作艺术品和装饰品。本次展览呈现大英图书馆藏品中采用黄金装饰的书籍与手稿,探索其应用的工艺和技术,解读这些物品特殊的象征意义。重点展品包括神圣罗马帝国皇帝查理曼宫廷工匠制作的《哈雷黄金福音书》、西班牙泥金装饰犹太典籍抄本《黄金哈加达》、日本后水尾天皇委托制作的《妙法莲华经》,以及西欧插图数量最多的“圣经”抄本之一《玛丽女王圣咏经》。

东渡扶桑,开创黄檗宗风——纪念隐元禅师诞生400周年

今年是隐元禅师诞辰400周年纪念。这位明末清初的一代高僧应邀东渡扶桑,开创日本黄檗宗,传播了华夏文化,是继唐鉴真和尚之后的又一个中日两国文化交流的杰出使者。《日本佛教史纲》载称:“隐元禅师来日本还不到一年,他的道声已传遍东西,似乎有把日本禅海翻倒过来之势。”日本学者也一致公认:“自唐鉴真和尚招提寺之后,隐元禅师创建的日本黄檗山万福寺是人才荟萃、人才辈出之处。”当时日本后水尾天皇敕赐隐元“大光普照国师”称号,他圆寂后,历代日本天皇相继追谥他为“

记东渡日本的隐元大师

在福建省福清市渔溪镇,有一处佛教丛林黄檗山万福寺。这座名山古刹,在明末清初,曾有一位在中国佛教史上影响深远的石僧隐元。他对中日佛教文化交流做出杰出贡献。在这里讲述的是中国临济宗第三十二世传人,日本黄檗宗创始人,隐元大师东渡日本弘扬佛法的艰难曲折经历。郑彩当场赋诗赠别:“汉国是非梦并休,横挑日月绕东洲。尺书投与蚊龙道,海莫惊涛驾比丘”。隐元挥笔回赠诗偈一道:“江头臂把泪沾衣,道义恩深忍难时。老叶苍黄飘格外,新英秀气发中枝。因缘会合能无累,言行相浮岂可移。暂离故山峰十二,碧天云净是归期”。船慢慢离开码头。隐元站立船头,举手向欢送人群告别,心中百感交集。故乡一草一木渐渐消失了。船行八天已入东海,海上天气骤变,巨大浪涛把隐元一行乘坐的“国姓爷”号船桅杆折断,船在海上团团转,船尾舱出现漏水,他们脱下衣服堵塞漏洞,与台风博斗三天三夜。隐元望着这群衣不敝体、衰弱不堪的弟子们,充满深深的怜意。自己在船头双手合十,祷告佛祖,保佑平安渡海。十二天以后海上风平浪静,众僧动手修复被台风摧坏的桅帆继续东去。第十三天进入日本海域,遇上两艘正在海上寻找他们的官船。当幕府官员登上“国姓爷”船时,日本人目瞪口呆,发现中国僧人大都奄奄一息,唯有隐元盘坐在舱内。此景此情,令幕府官员感动万分。立即送上食品和药品、抢救中国僧人,一面派人去长崎报告消息。日本安庆三年七月五日上午八点左右,人们才看清经常来长崎的郑成功的“国姓爷”船,船头站着中国僧人,顿时一片欢呼,“中国高僧隐元禅师来了!”下船后坐在轿子上,在幕府官员和僧人簇拥下,穿过参拜路旁的欢迎人群来到东明山兴福寺。隐元在兴福寺,受到逸然及寺僧盛情款待。这一消息很快传遍日本各地,众男女僧俗日夜参拜。1654年七月十八日,隐元第一次演法会,兴福寺内外跪满数千人僧众,聆听隐元讲《生命之流——业与轮回》,隐元讲三小时,他们跪听三小时,隐元广征博引(翻译)语言流利,说理透彻。众僧听了无不赞叹!隐元这次演法会,获得了巨大成功,在长崎引起轰动。在日本的华人,华僧更是自豪地四处宣扬。日本各大寺院纷纷来信邀请前往演法。从长崎出发,沿途经常被热烈欢迎的僧众,拥进各寺院讲经,本来用不了多久即可到京都,竟拖了数月才到。公元1659年,日本天皇决定,在东京醍醐山麓,赐地十万坪(330公顷)给隐元,建新寺长留隐元于日本,为一代宗风开山之千古盛事。确立黄檗宗的尊严,刺激日本佛教振兴。1663年五月二十五日,日本第一百零八代天皇皈依佛门,法名圆净道觉。隐元与后水尾天皇交往频繁。天皇馈赠御香、金子和镂金砚匣。1664年又赐舍利五粒,二尺高金塔一座,并赠诗一首,“北天曾自奉南山,古佛真身传世间。十万里程灵骨暖,三千季后异光斑。宋皇述赞感生相,源将倾心钦定颜。晨夕拳拳报膺久,柏风永仰五云间”。日本学界公认,自唐鉴真和尚的招提寺之后,隐元和尚创建的黄檗山万福寺是人材荟萃、人材辈出之处。日本宽文四年(1664)隐元把日本“新黄檗”法席让给了弟子木庵。自己退居松隐堂,时年72岁,专心著述,共有著述二十多部,大部分刊行於日本。日本宽文十三年(1673)二月二十九日,卧床不起,分别给日本后水尾天皇,家纲将军等,写了谢偈,感谢日本政府为他的弘法提供方便。他还为中国黄檗山弟子们写了一封信:“老衲多年东渡日本,将觉报缘终,望黄檗诸禅,力振门庭扬祖风……”日本宽文十三年四月夜八时正吉祥西归。时年81岁。整个宇治域陷入一片哀悼悲愁之中。善士们捐金在新黄檗内建修“开山隐元老和尚寿塔”,用来存放隐元骨灰。 1979年十二月二日黄檗宗友好访华团专程到隐元的故乡谒祖、拜塔,使中日佛教文化交流又恢复了。随着中日两国人民的友好往来不断发展,隐元越来越受到中日两国人民的怀念。1992年隐元诞生400周年之际,日本、新加坡、印尼等佛界,纷纷捐款重修黄檗山万福寺,以资纪念。