后汉书律志中的易学与乐律学

《后汉书.律志》中,与《易》学相关的内容颇为丰富,京房"六十律"与汉《易》"卦气说"象数模式的密切关联性,正是从《后汉书.律志》相关记载中得以显示的。本文对《后汉书.律志》中与《易》学相关的内容进行梳理,作出具体的分析评说,并论述其中所蕴涵的思想文化意义。

姚振宗《后汉艺文志》疑失考辨

在钱大昭等五家补《后汉书》艺文志中,以姚振宗《后汉艺文志》最为人所称道。该著拾补书籍数量最全,体例最为谨严,辑引材料精当,考证繁复而多有己见,实现了学术考辨功能与工具利用功能的最大化。然其个别地方也存在着疑问甚至是失误,如有些书籍的拾补存在着不确定性、一些书籍的著录还可改进、有些考证尚可商榷等。文章对此做了考辨。

评姚振宗《三国艺文志》及《后汉艺文志》

姚振宗的目录学思想主要体现在《三国艺文志》及《后汉艺文志》中。《三国艺文志》及《后汉艺文志》的长处是两志提要的附注项,包括了书名、作者、存佚、附录、内容几项,比较齐全;吸取了前人的辑佚、考订成果,特别是乾嘉以来的经史考订成果;采用了辑录体的提要方式;案语客观精审;借鉴了前人的经验;外加佛、道二附录,避免了道家与道教混为一谈等问题;类目的划分更合理。《三国艺文志》存在的不足是人物时间断限不合理;对文献版本重视不够;材料辨析不足;出现了两种不同的做法;史志目录的分类似不可取;"注解太玄类"著作的归属不妥;占梦、相书、相牛经归类不合理;地理类之书归类不可取;簿录类收朱士行(沙门)《汉录》一卷,既列释道二附录,则不该将此录收入簿录类;对所收部类的顺序应该体现当时的特点;《高士传》当入小说家类。《后汉艺文志》存在的不足是有佛教书籍未入附录;存在"夷夏之分"。《三国艺文志》及《后汉艺文志》共同存在的问题是:应以书名标目;存在着形式化、机械化的问题。

汇编五家后汉艺文志刍议

清人前后有八家为后汉补作艺文志,现存有钱大昭《补续汉书艺文志》、侯康《补后汉书艺文志》、顾櫰三《补后汉书艺文志》、姚振宗《后汉艺文志》及曾朴《补后汉书艺文志并考》五家,由于时代局限,诸家补志虽然取得了很大的成就,也存在体例不一、收书此有彼无、为求全而著录了不少伪书、非后汉著述、分类不当等等问题,因此很有必要在诸家补志的基础上编制一部新的《后汉艺文志》。汇编当以姚振宗《后汉艺文志》为主,补入其他四家所录而姚氏漏收的条目,剔除误收的伪书、非后汉著述,将分类不当者重新分类,且据出土文献辑录新书目,整理为一全面、详尽地反映后汉一代著述情况的新艺文志。

《汉书·地理志》和《后汉书·郡国志》关于交州的史料辨析

交州,古地名,前称为交州刺史部。《汉书?地理志》和《后汉书?郡国志》有相关记载,但对其下属郡县的记载上存在些许不同。首先是合浦郡治是合浦县还是徐闻县的疑问,根据《续汉书郡国志汇释》和《汉书地理志注补》及其他史料进行论证,判定合浦郡治是合浦县,而非徐闻县。关于交州名称变化,《汉书?地理志》记载为交州,但《后汉书》纪传里在建武以后出现交州刺史这一名称,前后显然矛盾,通过对比两书写作时间及相关史料分析判断得知,并无错误。

正史艺文志概述

我国史籍中,被当做“正史”的是历代封建王朝诏刊的史书,到清代正式诏刊的有“二十四史”,辛亥以后,1921年“总统”徐世昌把《新元史》列为正史,1931年又修完《清史稿》,因而也有人合称为“二十六史”的。这被称为二十六史的史籍,在体例上是一致的,即“纪传体”。分做纪、传、表、志四大部分。做为图书目录的“艺文志”或称“经籍志”,是“志”的一个内容。正史中,纪、传两部分为每史均有,表亦基本列入,“志”

略论史志目录

我国古代目录学著作有三种基本类型:一曰官修目录,如《七略》、《四库全书总目》等;二曰史志目录,如《汉书艺文志》、《隋书经籍志》等;三曰私藏目录,如晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》等。而三类之中,惟史志目录体尊位显,时间衔接、内容连贯,能较好地揭示学术源流,反映书籍存亡,于读书治学至关紧要。

《新定三礼图》点校商榷(二)

丁鼎先生点校的《新定三礼图》（清华大学出版社2006年版）,是目前《新定三礼图》较好的校注本。但该书卷帙浩繁,多有奥义,点校不易,故此本抑或有可议之处。笔者选取其中若干,略加考辨于此。远游冠,《后汉志》云：＂如通天冠,有展筩,无山题。＂又案《唐典》云：＂远游三梁冠,黑巾帻,青緌,诸王服之。若太子及亲王即加金附蝉九,首施珠翠缨,翠緌,

曾朴《补后汉艺文志并考》平议

自清乾隆起,相继有学者对《后汉书》开展了补史志工作,形成了一批卓有成效的学术成果,曾朴《补后汉艺文志并考》和姚振宗《后汉艺文志》代表了这方面的最高成就。前人多关注姚振宗之书,往往忽略曾朴之书。曾朴《补后汉艺文志并考》一书采用辑录体提要的形式,吸收了清人大量的研究成果,充分发挥了目录学"辨章学术,考镜源流"的学术史功能,集中体现了曾朴的史学和目录学思想。

十二兽与十二鬼新论

对《东京赋》及《后汉书·礼仪志》所载东汉宫廷大傩仪的"十二鬼"和"十二兽"作出比较和考证后,可以得出以下观点:《赋》所描写的傩仪形态要略早于《志》所载的傩仪形态;《赋》中的十二鬼在傩仪施行时以土偶的形式呈现,是鬼神像形化的结果,体现了东汉人巫术思维的一种新变;《志》中的十二兽在十二鬼基础上进一步想象产生,它们与十二鬼均为东汉宫廷大傩仪与前代大傩仪的重要区别所在。

古代书目图书的计量单位

图书的计量单位,在书目著录中要求统一。而古代书目,《七略》以下,不统一的不乏其例,类归起来,大概有三种类型。一、篇卷并用。首创其例者,《七略》,其后班固的《汉书艺文志》承之。从其例者,清姚振宗《汉书艺文志拾补》,铁大昕《补续后汉书艺文志》,侯康《补后汉书艺文志》、顾槐三《补后汉艺文志》,曾朴《补后汉书艺文志并考》,张鹏一《隋书经籍志补》,姚振宗《三国艺文志》,侯康《补三国艺文志》,秦荣光《补晋书艺文志》,徐崇《补南北史艺文志》等。

台图藏姚振宗誊清稿本《后汉艺文志》的校勘价值

姚振宗《后汉艺文志》素以收书全面、体例完善、考证详明而著称。台北“国家图书馆”藏姚振宗誊清稿本《后汉艺文志》四卷,在该书现有版本中,此版本时代更早,错讹较少,质量更高,但却长期被研究者所忽略。经校勘全书,与通行本相比,台图本可改正其误字30处,可补充其缺漏31处、删除其衍文4处,可更正其误倒19处。今后整理研究该书,应充分利用台图本。

关于古代目录书的称谓

根据汪辟畺《目录学研究》统计,从汉魏到明末,计官书目录六十种,私家目录七十七种,史家目录十四种;又孙殿起《贩书偶记》正续编著录,清以来之目录书一百五十五种,总共三百零六种古代目录书(实际数字还要多,因为它们并不包括释家目录,金石目录和地方目录等)。所有这些目录书的一个共同点是都有书名。关于这个问题,人们往往不以为然,其实我们只须稍微注意一下古代目录书的名称。

从《汉书·地理志》体例看郡国沿革

班固撰写《汉书·地理志》,其所据原始资料著录之秦郡数目远不止三十六个,然其泥于三十六之数,于是删减了若干郡目,以自圆其说。司马彪撰写《后汉书·郡国志》,亦知秦郡总数不止三十六,其去南海,进黔中、鄣郡,增秦郡目至三十七,正反映了司马彪的无奈。

“文学艺术”联称的三种解读

人们对于文学或艺术,虽然多数人不能从定义上做出解释,但谁都知道文学有小说、诗歌、散文等,艺术有音乐、美术、舞蹈、戏剧、电影、电视、曲艺等。通常将此二者联称,叫做文学艺术,或简称"文艺"。本是两个名词,各有所指;之间又没有连接词,两者是什么关系呢?从现实的情况看,大家的理解并不一致。

陶珠论

陶珠论周全中珠算书所记算盘产生的年代，少至五、六百年，多到一千七、八百年，因书而异．从而想到：我们老祖宗有智慧、有能力创造出这种计算利器，我们就应该同样有智慧、有能力把它研究清楚。１９７８年搜集史料发现：最早记载珠算的是汉徐岳《数术记遗》一卷；而围绕...

“瑟轸”文献举疑

《后汉书·礼仪志》、《春秋后语》、《太平御览》卷五七七录《周书》中均有"瑟"与"轸"并见的文句,但这些记载并不能视为乐器瑟有调弦部件"轸"的信史资料。《春秋后语》、《周书》所见"琴瑟无轸"是后代学者改动前代文献的词语而成,《后汉书·礼仪志》的"轸间"实指"隐间"。"瑟轸"之说尚无有力的文献支撑。

试论姚振宗的《别录》《七略》辑本

姚振宗是晚清最优秀的目录学家,毕生致力于目录学研究,著作宏富,主要有《七略别录佚文》、《七略佚文》、《汉书艺文志拾补》、《汉书艺文志条理》、《后汉艺文志》、《三国艺文志》、《隋书经籍志考证》,辑集为《快阁师石山房丛书》。对刘向、刘歆、班固以及《隋志》均有精湛的研究和发明,开近代目录学研究之先河。为全面总结姚振宗一生的成就和贡献,一九九0年我写了《试论清季目录学家姚振宗》一文。

读者·作者·编者

编辑同志: 读了1991年第9期吴小如先生的《说温庭筠〔菩萨蛮〕〈小山重叠金明灭〉》一文,仅就该词的第一句妄谈拙识:'小山重叠金明灭',不是枕后小屏风所绘的金碧图案。'小山'是当时的一种发式或发饰,因在枕上反侧,所以'重叠'了。'金明灭'

旬阳县出土的赵许银印鉴赏

1980年6月,陕西安康旬阳县小河北烧砖工人在取土过程中,发现一枚汉代银印(图1),颇具历史、艺术价值,现对它略作介绍,供读者赏析。这枚印高2.55、边长2.47厘米。银质,龟纽,正方形印面。龟鼻唇上卷,长目圆睁,小口轻启。龟首奋力上扬,四肢紧踏台面,凝神聚气,将全身的力道全部集中于背部.