后现代传媒语境下的“道德恐慌”

本文从文化传媒研究的视角,对备受西方社会普遍关注的后现代传媒语境下的“道德恐慌”现象进行了深层原因分析。文章认为,在“道德恐慌”现象的背后,是具有后现代传媒时代特征的文化失范,“道德恐慌”现象投射出后现代传媒时代文化范式的多元化平等共生格局要求,对尊重与平等对待各种形式的亚文化有积极的意义。

基于新媒体的后现代传媒环境道德重建

新媒体改变着人们的生活,为人们带来便利的同时也制造了不少问题。在后现代传媒环境中,人们的思想道德发生了改变,新闻素养变低,本文围绕基于新媒体的后现代传媒环境道德重建展开讨论,分析了在后现代传媒环境中,人们思想道德发生变化的具体表现,并对如何进行道德重建提出了一些针对性的建议。

后现代传媒生态下的重大疫情与社会焦虑——法兰克福学派社会病理学视角

后现代传媒与现代传媒的关系和后现代主义与现代主义的关系一样,前者源于后者并对后者构成了批判与解构的关系。后现代传媒借助现代网络技术,以符号和概念等为中介引导和控制着舆论,并参与民众的心理和行为方式的塑造;后现代传媒还是多重话语权力的角力场,不同力场之间发生以不同利益为导向的斗争,使得后传媒时代的新闻由于在事实与价值上的不等价而处于一种"后真相"状态,在民众中的表现是对新闻信任与怀疑的不确定性焦虑状态。后现代主义理论家鲍德里亚对后现代传媒社会的批判,与法兰克福学派对文化工业和大众传媒的批判一样,都是对现代性悖谬的一种揭露式批判。受F.诺伊曼从病理学角度研究焦虑与政治关系的启发,霍耐特在反思与重构批判理论遗产时,将法兰克福学派主张的"社会哲学"称为社会病理学,即在对历史与现实进行跨学科研究的基础上,批判性地研究现代资本主义社会,对社会不良甚至是病态的现象进行哲学上的拷问,认为这种研究方式萌生于卢梭,经过马克思和尼采的哲学批判思想,而成为法兰克福学派批判理论自觉的研究方式。这种综合不同科学而问诊社会病态现象的研究方式,对理解后传媒时代的突发重大疫情与社会焦虑问题提供了新的研究视角。

鲍德里亚的传播理论及其思想

鲍德里亚是当今法国著名的哲学家和社会学家。他对符号的本体论做过系统而深入的思考,以符号学的视角审视当代社会及其症候,提出了消费社会的概念,认为人们的消费活动更多的是在符号层面上而不是在物质层次上。在一个已经符号化的消费社会里,人们通过消费各种作为符号的物品,而获得各自的身份认同。鲍德里亚关于媒介的后现代理论的核心思想就是有关“仿真”和“拟象”的理论,认为我们目前所处的就是一个新型的仿真时代,随着微观科学和信息技术的出现,人类的仿真能力日益强大,使仿真不再仅仅意味着对原型的模仿,仿真物发展为由结构价值决定的没有原型的事物的摹本———拟象。在符码主宰的彻底的表征危机之下,那些通常被认为是完全真实的东西都将带上超现时主义的拟象特征,真实实在会完全消失在影像和符号的迷雾之中。鲍德里亚重写了符号—现实的关系,以他特殊的理论视角梳理了当代生活世界的主题与客体的构成和交往形态,对当代欧美大众文化研究产生了广泛的影响。

从Mass到People:论大众传播受众观的转变

Masscommunication在我国被译为“大众传播” ,Mass对译为“大众”。事实上 ,Mass的本义为“乌合之众” ,来源于工业社会的早期大众社会理论。随着社会的发展与大众传播研究的推进 ,mass的涵义愈发接近大众本身即people(民众 ) ,体现了一种更为平民化和人性化的受众观。本文的创新之处 ,正在于对mass与 people本义的重新清理 ,以及对大众传播受众观的转变过程的梳理与探索。