消解文本叙事中心,重构平等话语空间——《一个好人在非洲》中的后现代伦理叙事

英国当代作家威廉·博伊德的长篇小说《一个好人在非洲》凸显了承认差异、尊重他者、为他者负责的后现代西方伦理学思想。后现代西方伦理学以后现代性为其核心观念,解构和批判了现代性和现代西方伦理学。后现代伦理叙事是后现代伦理学思想的体现,它尊重差异和他者,用狂欢化叙事与互文叙事消除作者的叙事权威和文本的叙事中心。作者在其小说中将狂欢化与互文等后现代叙事手法和社会批评相结合,使他者之声与权威之声组成社会话语的交响之音,展现了英国与非洲国家之间以及殖民者与被殖民者之间的不平等关系,批判了欧洲中心主义、自我中心主义、种族歧视等不公平现象。

戴维·洛奇《失聪宣判》中的对话式后现代伦理叙事

英国当代学院派小说家戴维·洛奇于2008年出版的小说《失聪宣判》,从文本与读者的对话、文本与先前文本的对话、文本与当前的社会现实对话三个维度呈现了一种对话式写作,具有元小说、戏仿、拼贴等后现代主义小说审美特征,从叙事技巧和主题两个方面揭示了后现代社会中新的伦理问题,体现了深刻的后现代伦理关怀。

后现代文学伦理学批评理论与实践——陈世丹教授访谈录

后现代主义消解权威和中心,承认并尊重差异,主张彻底多元化的基本观念实际上是一种后现代伦理诉求,是后现代西方伦理学的思想基础。伦理学总是随着社会变革而发生变化,后现代西方伦理学解构和批判现代性和现代西方伦理学,重建后现代道德价值体系,重构自我尊重他者的道德关系,强调自我担负对他者的绝对责任,主张为他者的人道主义,对于指导后现代人和人类共同体的行为,促进全社会乃至国际社会的和谐发挥了而且正在发挥极为重要的作用。作为一种新的批评理论,后现代文学伦理学批评从后现代西方伦理学视角阐释后现代主义文学文本,讨论作品所表现的后现代伦理思想,揭示文学文本通过虚构的人与社会所表现的后现代伦理关系和道德秩序的变化及其引发的各种问题和导致的不同结果,为后现代人类文明进步提供经验和教诲。同时研究作品中表现后现代伦理思想的后现代伦理的狂欢化和互文性叙事形式。

论《拉罗斯》中后现代伦理的叙事手法

后现代伦理叙事是后现代伦理思想在文学领域的体现,主张消解作者权威和文本叙事中心,重建自我与他者的关系,承认差异、尊重他者,宣告了追求同一性、宏大叙事和元话语的传统叙事在急遽变化的后现代社会语境中的失效。美国当代本土裔作家路易丝•厄德里克的《拉罗斯》打破了传统的线性叙事手法,采用多线程、多视角的叙事技法构成了一幅多语合弦的后现代小说图景。在小说中,厄德里克综合运用了平行结构、复调叙事、狂欢化叙事等后现代伦理的叙事手法,拓展了文本叙事的空间性和现实指涉性。小说围绕着北达科他州展现了印第安族裔在当下语境中的伦理正义问题和创伤记忆,凸显了其印第安族裔特质。

《世界博览会》中后现代伦理叙事手法和共同体想象

后现代西方伦理学提倡多元性、开放性和包容性,尊重差异、朝向他者,让自我担负起对他者不可让与的伦理责任。后现代派作家E.L.多克特罗在《世界博览会》中使用了多重叙事结构、互文叙事等后现代伦理叙事手法,颠覆了作者权威,消解了叙事中心,这与后现代主义所主张的消解权威、推崇不确定性和差异性的精神相契合,从而揭示了在后现代社会中由于伦理道德的变化所带来的社会问题,表达了对超越种族、肤色和文化界限的后现代伦理共同体的向往。

艾丽丝·沃克小说《紫颜色》中后现代伦理的叙事手法

后现代西方伦理学解构与批判了现代性,主张革除对权威、中心和等级的维护,强调承认差异、尊重他者、担负对他者的绝对责任。为了深刻表现后现代伦理思想,后现代主义作家消除文本的叙述中心,采用多角度观察、多叙述者的叙事手法,揭示后现代社会中伦理关系和道德秩序的变化及其引发的各种问题、导致的不同结果,为后现代人类文明进步提供经验和教诲。美国后现代主义小说家艾丽丝·沃克在其小说《紫颜色》中以平行结构、戏谑模仿、种类混杂等手段构成对话式互文叙事,表现和批判了美国社会与非洲大陆充斥的种族、性别的不平等,也宣扬了黑人女性通过彼此关爱和重建文化根基实现自立自强的愿望。

戴维·洛奇小说《好工作》中后现代伦理的叙事手法

后现代西方伦理学解构、批判了现代性和现代西方伦理学,主张革除现代性对权威、中心和等级的维护,强调承认差异,尊重他者,主张多元性和包容性,担负对他者的绝对责任。为了深刻表现后现代伦理思想,后现代主义作家用与后现代伦理主张一致的后现代伦理的叙事手法,消除作者的叙述权威和文本中的叙述中心,采用多角度观察、多叙述者和多声音(或复调)的叙事手法,揭示后现代社会中伦理关系和道德秩序的变化及其引发的各种问题、导致的不同结果,为后现代人类文明进步提供经验和教诲。英国后现代主义小说家戴维·洛奇在其小说《好工作》中用平行结构、戏仿、直接引用等手段构成对话式互文叙事,表现和批判了资本主义社会所充斥的社会、政治和经济的不平等。