罗蒂后现代政治哲学视域中的马克思

当代美国新实用主义哲学、后现代哲学的重要代表罗蒂,试图清除西方启蒙理性形而上学的地基,在当代为西方启蒙政治理想替换更加实用的新地基,以阻止马克思政治哲学对启蒙政治理想根基及整体的动摇,尤其是要重点阻止"马克思的幽灵"对当代西方社会政治的强力批判,进而实现其希望的自由主义乌托邦,并因此与马克思的现代性社会政治批判发生理论碰撞。罗蒂对马克思社会政治哲学的现代性批判也有所认同,其有限肯定主要是体现在对《共产党宣言》的理解中。但其有限肯定是为了根本否定。从根本上说,罗蒂后现代政治哲学与马克思现代社会政治哲学是异质性的,与当代中国特色社会主义的政治价值观也是相悖的。

福柯后现代政治哲学视域中的马克思

福柯以独特的人生体验与话语方式,书写了新颖而独特的后现代政治哲学。他试图以小写的个性自由与历史超越马克思大写的人类解放与历史科学,并因此与马克思政治哲学发生了一种紧张、异质性的关系。福柯与马克思政治哲学的关系十分复杂微妙,在他的每一部作品中都有与马克思的对话与交流,其中既有隐性的继承,也有明显的拒绝。最终,其后现代政治哲学在总体上远离了马克思,走向对微观权力领域进行不断的批判与斗争,试图在生存美学的观照下把政治技术升华为“织工的艺术”,以和谐与友谊把所有人结成一个整体。

后现代政治哲学的理论版图

政治哲学是目前国内外哲学界的重要研究话题。本刊特邀请中共中央党校哲学部的几位中青年学者,就社会层级结构理论与当代中国政治哲学研究范式、政治哲学的本义、后现代政治哲学的理论版图和政治哲学视阈中的交互性理念等问题展开讨论,以期推进政治哲学的研究。

当代中国政治哲学建构之后现代政治哲学启示

西方后现代政治哲学在政治解放范围内的言说,是对当代资本主义社会政治生活微观认识的深化,更加彰显了马克思政治哲学的当代价值,促进了政治自由的差异与多样性发展。

后现代政治哲学的理论版图

杨鸿江在《学习与探索》2008年第3期撰文认为：后现代政治哲学的理论版图包括以下几个方面：

德勒兹后现代政治哲学视域中的马克思

在20世纪下半叶法兰西社会政治文化潮流演变过程中，出现一位令学界瞩目的后现代政治哲学家——德勒兹（Gilles Deleuze，1925—1995），还有他的一位合作者——法国精神分析学家加塔利（Pierre．Fe1ix Guattari，1930—1992）。和福柯、德里达、利奥塔一样，德勒兹也是以独特的人生感受来融合各类哲学思想，体悟、反思自己所经历的社会政治生活事件，创造了不同于现代西方及马克思政治哲学的新概念、新话语，书写出独特的后现代政治哲学，即一种新型微观政治哲学。现代西方与马克思的政治哲学，普遍采用的话语是时间性与空间性的“解放”概念：政治解放与人类解放。

德里达后现代政治哲学视域中的马克思

德里达从对现代政治哲学解构的独特视域出发,对马克思政治哲学的现代性批判作出独特的理解,并因此引出与马克思政治哲学十分复杂而微妙的关系。作为马克思政治哲学的一位当代独特守候者,德里达守候的只是某种马克思精神,而不是马克思精神的整体。他守候马克思的批判精神,但对马克思的批判也展开解构;守候马克思政治哲学的理想性,但反对其确定性的理想主义。这便出现了德里达对马克思政治哲学精神的僭越,并在其模糊、不确定性的友爱政治哲学中不自觉地走出马克思。德里达解构的游戏策略,是一种在政治解放与人类解放之间的游弋状态,更是一种对自由、民主与人类解放可能性的弥赛亚式召唤,忧患而无目的地等待着一种最终会导致行动和事变的未来。

政治的终结与后现代政治哲学的崛起

20世纪以来，资本主义社会的经济状况和社会状况发生了深刻的变化，传统意义上的工人阶级和资产阶级的对立不再存在，代表阶级利益的政党也发生了根本性的变化，成为选举机器。宏观意义上的阶级对立让位于微观上人和人之间的权力斗争。政治斗争不再局限于上层建筑领域，而在经济生活和其他社会生活中频繁出现。

后现代主义政治哲学评析

在后工业化社会和信息化社会基础上兴起的后现代主义思想,在政治哲学上具有区别于现代性政治哲学的特点。后现代主义政治哲学大都拒斥现代性政治哲学的宏观政治、同一政治、理性政治、解放政治、契约政治和革命政治,并逐步转向微观政治、差异政治、后理性政治、话语政治、游戏政治和改良政治。当前我国处在新的历史发展时期,不可避免地受到后现代主义政治哲学的影响,有必要在马克思主义政治哲学的立场上对其进行批判性分析,从而不断推动新时代我国的政治建设。

德勒兹游牧政治哲学的欲望动力论分析

游牧政治的提出是西方政治哲学自启蒙以来的一次大的转向企图。游牧式政治既是对现代政治的逃逸与反叛,也是对现代政治哲学的平面化。从社会发展的动力系统架构分析游牧政治哲学的欲望动力,说明欲望、激情来源于实践活动,只有与实践的再结合才能使其转变成现实生产力,才能理解游牧政治力求冲破现代主义哲学的"理性总体化"约束,实现立足于欲望的"非理性游牧化"以把握政治哲学,无疑是一种从道德性政治向事实性政治部分回归的理论企图。

德勒兹游牧政治哲学的欲望解辖域化生成

游牧政治作为一种对现代政治的反思与解构,是将传统西方政治哲学的纵向思维向横向生成转变的理论企图,在将人的欲望唯物主义化中寻求其哲学基础。在对欲望的生成性考察中,试图说明对人性放逐的游牧式政治,既是对现代政治哲学的平面化与块茎式解读,也是对现代政治铁笼的逃逸与反叛。与其说游牧政治是对俄狄浦斯和精神分析学的批判,不如说是对精神分裂与资本主义关系的建构。游牧政治将欲望解辖域化后分散在个体中得以展示其动力的同时,又在精神分裂者中得以凝聚与释放,在冲破"理性总体化"的约束中实现欲望的"非理性游牧化"。

激进民主政治能实现人类解放吗?——拉克劳、墨菲的后马克思主义政治哲学方法论批判

"激进民主政治"是后马克思主义者拉克劳、墨菲立足"后革命时代"背景,试图重新激活马克思的政治理念。对此需要做一种方法论"前提批判",立足于后现代政治哲学的语境,可见在哲学基础上,他们承接了后现代政治哲学的"主体消解"的观念、"本质主义批判"、倡导一种"对抗"的政治哲学;在政治向度上,他们以一种观念的抽象物为理念前提、将"政治"置于哲学的基础之上、陷入了普遍主义的理论困境。且由于其远离了历史唯物主义政治经济学批判,而使得激进民主与政治自由主义之间必然发生着一定的关联,在这种层面上,历史唯物主义与自由主义以及激进民主政治有着本质的区别。

符号学、精神分析学与女性主义政治哲学——克里斯蒂娃思想述评

通过对克里斯蒂娃这位法国杰出的女性思想家的简要生平、在学术史上的定位以及她漫长的学术生涯的分期问题进行简要的论述,并以四张名片的形式分别从她早期的符号学到她中后期从事的精神分析、女性主义理论和政治哲学四个领域探讨了她在诸领域跨界发展中具体持有的观点和取得的成就以及她在英美理论界产生的影响,以期对目前国内的克里斯蒂娃研究有所启示。

论利奥塔对马克思政治哲学的选择性肯定与整体性背离

利奥塔后现代政治哲学对正义与政治合法性问题的论述独具个性与法国特色,他以自己独特的人生体验,解读了20世纪法国社会政治历史与文化的风云变幻,凝结着德国后现代哲学精神,反思世界文化的变迁,对马克思主义做出了独特的反映。相比较而言,利奥塔后现代政治哲学与马克思政治哲学的关系更加疏离。可以说,利奥塔批判政治解放叙事,走向马克思;批判人类解放叙事,走出马克思。最终,其后现代政治哲学整体性地背离了马克思政治哲学,无奈而不自觉地走向康德,成了一个回归康德政治哲学的后现代新版。