论柯布建设性后现代生态文明思想的哲学基础

生态危机是人类迄今为止面临的最大危机,关乎所有生灵的命运。怀着对生命的热忱和强烈的忧患意识,柯布对现代工业文明进行了深刻反思,并努力探寻生态危机背后的最终根源,从而指引人们走出生态困境,重新定位人类在世界中的位置以及人与自然的关系。纵观柯布的学术历程,怀特海哲学无疑是其批判现代性的手术刀,也是其建构后现代生态文明思想最重要的理论源泉。作为过程哲学的第三代传人,柯布对怀特海的机体哲学进行了生态向度最系统与深入的阐释与发展,是当今生态文明运动当之无愧的领军人物。对怀特海机体哲学的“事件”理论、“广义经验论”、“创生”范畴、“内在关系和价值”学说进行探析,有助于理解柯布建设性后现代生态文明思想的理论根基和内涵,实现过程哲学与中国文化创造性的对话与融合,从而助推生态文明在世界的传播与发展。

转向后现代文明的西方与走向现代文明的中国

西方发达社会正在发生一场价值革命,即从物质主义价值观转向后物质主义价值观(或称“自我表现价值观”)。相应地,现代文明也开始过渡到后现代文明。后现代主义价值观塑造了新的政治文化和政治意识形态,产生了新的政治议题、新的政治分化与冲突。后现代因素成为西方文明内部败坏的因子,导致西方文明走向衰弱。正在进行现代化建设的中国必须把握现代化的大方向,既要拒绝后现代思潮的诱惑,也要拒绝前现代的回潮。

后现代生态文明与现代生活方式的转变

生态文明是一种后现代文明,其建设是一项前无古人的巨大而艰难的系统工程。它不仅需要人们思维方式的变更,产业结构的调整,增长方式的改变,而且也需要生活方式的变革。因为源于近代西方的现代生活方式是不健康的、不可持续的,它在很大程度上极大地阻碍着生态文明的建构。我们要从建设性后现代主义的角度,揭示现代生活方式的局限性,并在此基础上探讨和发展一种与生态文明相适应的后现代的绿色生活方式。这是一种建立在人与自然和谐互动基础上的、以人的自由全面发展为旨归的、以追求诗意存在和创意存在为内容的绿色生活方式。这样一种后现代生活方式虽然不乏理想主义色彩,但对于抵抗现代人对生存事实的深度屈服,对物质主义和消费主义的过度迷恋,视缺乏创意的生活、人云亦云的生活为常态的囚徒境遇,不失为一种健康的选择。这样一种建设性的后现代生活方式,有利于实现人的自由而全面的发展,既是建构生态文明的必要条件,也是生态文明的重要组成部分。

走向生态文明:升级抑或超越——兼评后现代生态文明论

小约翰·柯布等人提出的后现代生态文明论在中国学术界有较大影响。后现代生态文明论以怀特海的过程哲学为哲学理据,以量子物理学为科学依据,它反对经济主义和消费主义。后现代生态文明论对工业文明的批判是深刻的、全面的,但难免有其失当之处。有批评者把后现代生态文明论划归“退守论”。本文认为,后现代生态文明论仍属“超越论”,而“升级论”则亦可被称之为“修补论”。超越论与修补论之间的根本分歧是关于现代性的分歧,也是关于理性进步信念的分歧。现代性的理性信念奠基于牛顿物理学,而量子物理学和复杂性科学正在凸显一种承认不确定性的新理性。超越论与修补论之间的分歧是深刻的。深刻的分歧和真诚的辩论或可促进双方的视野融合。

论中国传统信仰的时代功能与重构策略问题——从后现代科技文明角度看

中国的传统信仰在当代高科技文明中具有怎样的时代功能,是中国构建和谐社会、实现民族复兴必须认真研究的重大理论问题,因此,我们有必要从后现代科技文明角度认真探讨中国传统信仰的时代功能及其所面临的冲击,并根据时代发展的需要提出相应的重构策略。

论后现代科技文明对人类深层信仰的影响——兼评贝克与吉登斯等人的风险社会理论

本文从反思现代性角度探讨了后现代科技文明的内涵与特征,并借助于当代西方著名社会学家乌尔里希.贝克与安东尼.吉登斯的风险社会理论,探讨了后现代科技文明对人类深层信仰的影响,并对后现代思潮与风险社会理论等有关现代性思想进行了比较研究。

中国的独特机会中国的独特机会:直接进入生态文明

中国正在进行的农业决策和关于农村发展的决定,是将影响成千上万中国人命运的决策,也是影响世界未来走向的决策。中国对现代化的建设应该加入生态文明的内容。我们人类今天所处的境况是生态危机的脚步在一步步逼近。农业的工业化表达了现代人对自然的疏远,它对社会的推动方向恰恰与生态文明相反。对于尚未实现现代化的地方,生态文明的理想需要不同的战略和路径。美国已经毁灭了乡村文明,因此失去了从前现代农业社会直接进入生态文明的机会。直接进入生态文明的发展抉择带给中国一个千载难逢的伟大机会,这个机会是中国独有的领导世界的机会。重复西方的错误,将现代化模式强加给农村走工业化农业之路是走不通的。中国应该抓住直接进入生态文明这一千载难逢的伟大历史机遇。

从《电视人》看日本民族的缩微意识与后工业文明

本文通过村上春树的短篇小说《电视人》中文体风格及人物形象方面分析其与日本民族的缩微意识和后现代工业文明的关系,并初步探讨了形成这种心理的原因。

“不住涅槃住人间”——评《柯布与中国——直观柯布后现代生态文明思想》

建设性后现代哲学理论源自怀特海的有机过程哲学。小约翰·柯布作为建设性后现代哲学的奠基者之一,以有机过程哲学的利刃,剖析西方哲学之流弊,揭示当今生态危机的思想根源。柯布在“破”现代性流弊的基础上,指出后现代生态文明应当超越西方现代性的二元对立、个人主义、人类中心主义、机械主义、经济主义、消费主义和民族主义,以过程-关系取代现代性中的实体-机械思维,以有机整体的方式看待宇宙万物,从而建构后现代的经济、农业和教育乃至整个生命共同体。因此,建设性后现代哲学在本质上是一种生态哲学。基于过程哲学的有机过程思维方式,过程哲学从创立之初便与中国文化有不解之缘,特别是中国政府对生态文明建设不遗余力地贯彻与柯布在中国的身体力行,成就了柯布与中国的佳话。

严肃与戏谑:阿尔比戏剧《山羊》的伦理禁忌叙事批评

《山羊:或谁是西尔维娅?——一个悲剧定义的注解》是美国先锋剧作家爱德华·阿尔比晚年创作的一部伦理剧,该剧以三幕剧的形式戏仿古典严肃悲剧,以惊世骇俗的伦理禁忌叙事内容突破传统叙事规范,引起国外戏剧界巨大轰动。国内剧评界对《山羊》剧采用传统叙事风格以及突破伦理叙事底线的人兽恋内容深感不适,因此对该剧关注和批评程度不够。事实上,严肃又戏谑的双重矛盾叙事风格,四重维度的伦理禁忌叙事是该剧引起国内争议及国外剧评界普遍深思的重要原因。剧作家阿尔比改变个人以往惯用的荒诞派叙事风格,挑战传统伦理叙事内容,目的在于警醒人类反思美国后现代文明社会普遍存在的伦理危机问题。

有机马克思主义理论研究述评

有机马克思主义作为国外马克思主义研究新流派,具有浓厚的中国元素,目前,一股有机马克思主义研究热潮正于国内外悄然兴起,主要针对有机马克思主义理论的内涵、特质;其与马克思主义、有机哲学及生态学马克思主义等相关理论形态的关系等方面问题的研究和探讨;然而有机马克思主义尚处发展之中,其理论体系仍存缺陷,包括在对经典马克思主义及生态文明的本质等问题的认识上尚存不足和片面,有待进一步思考与研究。