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论马克·泰勒后现代神学思想的解构性特征
1
作者
胡成恩
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2011年第4期274-277,共4页
近代人本主义无神论实现了人在传统神学网络中的客体边缘向主体中心的反转,而在其将"上帝"颠倒为主体意识的对象化客体之时,也在进行着主体意识的"自我神格化"。这种"简单倒置"的直接后果就是"上帝...
近代人本主义无神论实现了人在传统神学网络中的客体边缘向主体中心的反转,而在其将"上帝"颠倒为主体意识的对象化客体之时,也在进行着主体意识的"自我神格化"。这种"简单倒置"的直接后果就是"上帝之死"和信仰的衰微。在马克·泰勒看来,要摆脱这种"简单倒置"导致的现代神学困境,神学必须借助"解构思想"的策略和资源将近代人本主义无神论所完成的"简单倒置"转变为一种"辩证倒置"。
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关键词
马克·泰勒
解构
近代人本主义无神论
后现代非/神学
原文传递
题名
论马克·泰勒后现代神学思想的解构性特征
1
作者
胡成恩
机构
同济大学哲学系
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2011年第4期274-277,共4页
文摘
近代人本主义无神论实现了人在传统神学网络中的客体边缘向主体中心的反转,而在其将"上帝"颠倒为主体意识的对象化客体之时,也在进行着主体意识的"自我神格化"。这种"简单倒置"的直接后果就是"上帝之死"和信仰的衰微。在马克·泰勒看来,要摆脱这种"简单倒置"导致的现代神学困境,神学必须借助"解构思想"的策略和资源将近代人本主义无神论所完成的"简单倒置"转变为一种"辩证倒置"。
关键词
马克·泰勒
解构
近代人本主义无神论
后现代非/神学
分类号
B978 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
论马克·泰勒后现代神学思想的解构性特征
胡成恩
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2011
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