译者:在理性与非理性之间——罗宾逊后理性主义理论观照下的译者研究

美国翻译理论家道格拉斯·罗宾逊从后理性主义的角度考察翻译活动，认为译者是连接原作者和译入语读者这两端的“中介”。他否定了传统译论和理性主义者关于“主宰译者翻译行为的唯一力量是译者的理性”的说法，提倡从不同角度全面客观地考察实际操作中的翻译行为。本文试图站在后理性主义立场，借助例证来说明译者在翻译活动中自觉或不自觉地被某些“非理性”因素所左右，从而得出“译者的理性和非理性同时作用干译者的翻译行为”的结论。

《谁翻译?——论超越理性的译者主体性》述介

美国翻译理论家道格拉斯·罗宾逊所著《谁翻译?—论超越理性的译者主体性》一书,借鉴宗教历史、心理分析、哲学、文学、神经科学、社会经济学等不同学科的理论,基于对翻译实践的深刻洞察和体验,论述了译者在翻译过程中内心的复杂状态,以及受到外部各种因素制约的后理性主义译者主体性特征。理论建构本身也体现了罗宾逊本人"理论要适应实践"的认识论思想,因而为翻译理论和实践的沟通架起了桥梁。

教学理性视域下非理性向度的遮蔽、浮现和彰显——兼论教学理性与非理性的辩证统一关系

真实的人是整全的存在体,是理性与非理性的统合体,是认知与情感合二为一的"整全的人"。教学只有从人的整全发展来理解和教育学生而不是寄望于外在目的的实现,教学才能走向真正的理性教学,也才能实现教学的理性。教学的这一价值立场和文化品格要求教育者在教学实践中要跳脱出理性与非理性冲突性假设的框架,重新协调理性与感性、认知与情感、具体与抽象、身体与精神等理性因素与非理性因素的辩证统一关系,进而打造出一个理性丰腴而非理性又不断提升的现代教学理性的理想构型。教学理性也只有在"浪漫的感性与严谨的理性之间达到绝佳的平衡",教学过程才能体现出人的本质力量,也更能彰显教育本色,从而使教与学成为一种自觉的行动之旅。

不可再现的“体验”与“梦想”——“后理性”诗学沉思之一

十九世纪末到二十世纪初,西方古典理性诗学衰微,“体验”与“梦想”作为“不可再现”的生命奥妙在诗学论域扩散、蔓延,导致后理性诗学的崛起。“体验”是生命的盘桓流连,归属于意义又流亡入时间,是存在的关联又是存在的断裂;“梦想”是超越、否定、流亡的精神力量,它建构而又消解,返本归根而又向上超越。

关于和谐社会的宏微观分析

和谐社会需要转变发展观念、创新发展模式。"以和谐寻求发展"新思路的贯彻实施亟待理论和实践上的重大突破。这决定了我们的社会经济发展必须实现"三个超越":超越经济增长、超越市场经济、超越资本主义,而它们的满足又离不开个体行为动机对"理性人"假设的超越这一基本前提。本文尝试引进规范分析和伦理考虑,由宏观基础出发探讨和谐社会应有的微观基础,通过引入"后理性人"概念对社会主义市场经济的微观主体行为进行深入分析,并从宏微观融合和互为条件的角度对如何建设和谐社会提出了一些看法。

理解“后现代”语境中的政治哲学——“现代政治哲学理念解读”之三

后现代政治哲学早已不是什么新话题,但国人对它的理解至今还主要停留在后现代主义一般性理论的层面上,政治哲学领域的独特性往往被忽视或淹没。事实上,无论从与传统政治哲学在研究起点、内容、方法、旨趣等方面的不同所规约出的理论视阈,还是从理性反思、合法性论证及日常生活强调等研究路径所反映出的理论取向,都鲜明地彰显着后现代政治哲学的独特魅力和启示。

基于存在论哲学的语文阅读教学反思

伴随着工业文明带给人们的内心世界和内在情感的荒芜、理性暴政、存在遗失、精神空虚、人文衰弱及拜物主义、环境污染、现代战争等一系列问题,一些思想先驱者进行了艰苦的反思和探索,最终将矛头指向了认识论哲学。在批判、解构认识论哲学的基础上积极建构存在论哲学,涌现出诸如现象学、解释学、建构主义、后现代主义、后理性主义等众多思潮和流派。与认识论不同,存在论主张以人为本,世界惟一的存在是人,而不是物。海德格尔说：＂存在的东西叫做人。只有人才存在。岩石只是‘有’而不是存在。树木只是‘有’而不是存在,马只是‘有’而不是存在,上帝只是‘有’而不是存在……＂[1]。

后理性主义的教学观及其教学论意义

我国主流教学论的理论框架是西方理性主义的,目的是使"人"成为先验理性或工具理性的附庸,必须对其"规律———本质"、"目的———手段"、"逻辑———实证"等理性主义教学观进行批判。我们所倡导的后理性主义的教学观是:教学即即时创作,教学即生命历程,教学即社会交往,教学即系统博弈。我国教学论研究的范畴、范式与方法体系应重新确立。

简论后理性认识

人对事物的认识过程是发展的,不会局限于从感性——理性,而是会从理性认识进一步延伸,到达一个新的阶段,姑且称之为"后理性"认识。后理性认识不同于以往的理性认识,它来源于或依赖于理性认识,但高于理性认识。它不是一系列理性认识的简单相加,而是认识的又一次飞跃;后理性认识还是对相互关联的诸多事物"本质的关系或本质之间的关系"的认识,它是在认识诸多事物的本质之后,进一步加工升华的结果。因此后理性认识比理性认识更高级,在决策中具有重大的方法论意义。