美国南方“新怪谭”小说《湮灭》的后自然书写

21世纪美国南方作家杰夫·范德米尔在多部“新怪谭”小说中积极回应全球性和区域性环境危机,赋予作品鲜明的后自然书写特征。本文分析其代表作《湮灭》,从小说中X区域独特的后自然特征和人类“湮灭”事件这两个层面考察范德米尔后自然书写的叙事机制,以此透视小说的独特审美价值以及作家的环境伦理观。作为美国南方生态文学创作领域的“怪谭梭罗”,范德米尔的创作植根于新世纪以来美国南方日益凸显的环境危机现实,其独特的后自然书写有效拓展了21世纪美国南方文学环境危机的叙事路径。

从《洞穴》的叙事模型解读瑞克·巴斯的后自然书写

瑞克·巴斯是美国当代最优秀的自然作家之一。他的自然小说善于综合运用荒野、病患和冒险这三种叙事模型来探索自然的本质、人与自然的关系等自然书写的核心问题。其短篇小说《洞穴》是综合运用这三种叙事模型,并完美阐释人与自然关系的顶尖之作。该小说虽然采用了人类叙事视角,但最大限度地抑制了该视角中的理性成分,呈现出一幅人类、动物、自然共融的画面,凸现了自然的本质,有别于传统自然书写中以人类为中心的自然赞歌,可视为后自然书写。

人类世的到来与生态现代主义的后自然思想

生态现代主义认为,人类世意味着后自然时代的到来。他们主张取消现代主义和传统环境主义的自然概念,提出以强调地方性和交互性的“环境”取代“自然”作为环境伦理的理论根基。依据这一理论基础,生态现代主义认同人类利用技术创新对自然世界进行塑造。这种后自然思想可以为环境伦理在人类世的转型提供新的视角,但是却存在严重的局限性:它无法解决现代主义与生态保护之间的内在张力,并且有可能导致人类对自然无限的人工化。这些局限性会使生态现代主义背离其生态保护的初衷。

生命共同体的别样表征——马丁·艾米斯《伦敦原野》中的后自然书写

英国当代文学巨擘马丁·艾米斯在其小说《伦敦原野》中,以反乌托邦的形式叙写了后自然世界中的人类、自然以及城市的时代弊病,既是一种生态预警式震慑,也是一种发人深省的启示。自然界是一个相互联系、相互依存的有机整体,拯救全人类的命运必须建构生命共同体。艾米斯的后自然书写展示了强烈的生命共同体意识,无疑对于当下生态文明建设有着重大的现实意义。

生育指数评分预测卵巢型子宫内膜异位症术后自然妊娠价值

目的:分析生育指数评分(EFI)对卵巢型子宫内膜异位症(EMT)患者术后自然妊娠的评估价值。方法:选取2015年1月-2017年10月因卵巢EMT在本院行腹腔镜手术治疗的不孕症患者264例,术后行EFI评分并随访3年,分析术后妊娠率的影响因素以及EFI评分的预测价值。结果:术后妊娠率与EFI评分呈正相关(P<0.001)。术后EFI评分>5分者术后6个月内妊娠率最高为39.4%。EFI评分ROC曲线下面积(AUC)为0.836(95%CI 0.7160.935,P<0.001),EFI评分预测术后1年内妊娠的临界值是6.7分,敏感度为74.4%,特异度为87.0%。结论:卵巢型EMT患者腹腔镜术后自然妊娠率与EFI评分呈正相关性,术后6个月为受孕最佳时机。若术后评分EFI≥6.7分可期待治疗,术后1年内自然妊娠率较高;若术后EFI评分<6.7分,且术后1年内未自然妊娠建议行辅助生殖。

夏曼·蓝波安海洋小说的后自然书写

台湾原住民作家夏曼·蓝波安的海洋小说记录兰屿达悟族人的文化传统与生态智慧,展示海洋文化的独特景观与人文意涵。与传统的自然书写不同,夏曼更关注达悟族群在全球化进程中的生存状况、文化困境及现代危机,批判中心主义的思维,表达反核、反对商业捕鱼、反对主流文化侵扰的思想,呈现浓厚的后自然书写风格。夏曼的海洋书写突破悲天悯人的生态浪漫主义,主张在生态世界主义的框架下,重视民族科学,加强传统教育,以期实现民族传统与海洋文明的双重延续。

当代美国自然文学源流及其发展

当代美国自然文学源于欧洲文化传统,现代环境危机的出现赋予其伦理的维度与发展的动力。自然文学以探究自然万物复杂的关系和建立人与自然和谐关系为主题,其本质是一种生命共同体书写。当代美国自然文学在作家群体、文体形式、主题内容等方面渐呈多元化、多样化的趋势以及“后自然书写”的特征,但其生命共同体书写的本质特征却始终如一。在当前环境危机日益严重的背景下,当代美国自然文学愈发显示出其生机和活力。它将持续关注人们脚下的土地,倡导人与自然和谐共生,促进人们共建美好地球家园。

思辨实在论与《隐者的故事》的后自然书写

当代美国声名渐起的自然书写作家瑞克·巴斯的自然想象体现了与之前生态文学的特异性,这与西方近年兴起的"思辨实在论"异曲同工。《隐者的故事》集中体现了他"思辨实在"式的后自然想象:自然有其逻辑系统不依赖人类意识而存在,人类作为自然的组成部分也是超越理性的物性存在。巴斯的"思辨实在"式后自然想象召唤读者走进"实在"的自然,从而有别于传统生态文学。

宫腔镜子宫内膜息肉切除术对子宫内膜息肉合并不孕症患者术后2年妊娠结局的影响及影响因素分析

目的:分析宫腔镜子宫内膜息肉切除术对子宫内膜息肉合并不孕症患者术后2年妊娠结局的影响及其相关影响因素。方法:回顾性分析2015年1月-2019年1月广州市第十二人民医院和广州市妇女儿童医疗中心共收治的90例行宫腔镜手术治疗的子宫内膜息肉合并不孕症患者临床资料,术后随访2年,统计自然妊娠率及妊娠结局并分析影响自然妊娠结局的相关因素。结果:术后1年自然妊娠20例,流产4例,早产3例;术后2年自然妊娠41例,流产7例,早产6例。术后2年内总妊娠率为67.8%(61/90),其中正常分娩率为67.2%(41/61),不良妊娠结局率为32.8%(20/61)。正常分娩与不良妊娠结局患者的年龄、体质量指数、息肉直径、个数、部位、流产史、息肉复发存在差异(P<0.05),息肉病程、不孕病程、糖尿病史、高血压病史、宫腔术史无差异(P>0.05)。logistic回归分析模型显示,患者年龄大、体质指数高、息肉直径大、个数多、部位为宫角部和后壁、流产史是影响宫腔镜子宫内膜息肉切除术后不良妊娠结局的独立危险因素(P<0.05)。结论:经宫腔镜子宫内膜息肉切除术治疗的子宫内膜息肉合并不孕症患者术后2年妊娠率及妊娠结局较理想,但患者年龄、体质指数、息肉直径、息肉个数、息肉部位、流产史均是影响术后妊娠结局的因素,应引起临床重视。

论彭富春美学理论的创新性

不同于实践美学和后实践美学,彭富春尝试构建当代中国美学的新形态。彭富春美学理论实现了四重创新——美学理论开端的创新即"生活世界",美学理论结构的创新即"生活世界欲、技、道的游戏",美学言说方式的创新即"思想语言之道的思想"和美学时代价值的创新即作为"无家可归时代的深思"。这些创新使得彭富春美学理论切中当代中国社会的虚无主义、欲望主义、技术主义困境的要害,从而成为"新的中国美学"。

在终结与重建之间:人类世语境中的自然

在人类世地质世代和语境下,探讨“自然”概念,或对“自然”进行重新思考不仅非常重要,且非常必要。当前,关于人类世语境中的“自然”概念的意涵,主要涉及两个层面:一是自然的终结、自然之后,或者说,自然之死;二是以生态现代主义为代表的后自然的自然,也即自然之技术化。前者注重反思自然的全面人工性以及自然与社会的不可分离,后者则将自然问题转化为技术问题,认为生态危机主要是技术发展不足的后果。然而,在自然终结与技术重建自然之间,还存在渗透着人类活动印记却超出人类认知和控制力范围的非人自然。非人自然凸显人类物理存在的脆弱性,并将人类活动非人化为随时可以针对人类自身的自然力量。在人类世的非人自然中,人类成为自然,自然成为人类。厘清人类世语境中的自然,既是对人与自然之间生存关系的探究,也是对二者审美关系的重思。