中国后语哲与体验人本观——十一论语言学研究新增长点

本文简述哲学和语言哲学的定义,详细解读钱冠连先生的"中国后语哲"思想,将其总结为"四项原则"。笔者基于该思想以及Lakoff&Johnson的体验哲学提出"体验人本观",旨在反思西方后现代哲学中的"激进人本观",主张在"有一百人读哈姆雷特就有一百个哈姆雷特"之后再加上半句"但他们仍然是哈姆雷特"来体现该观点。从这个意义说,当前国内外学者热衷的体验哲学和认知语言学正是中国后语哲的一项主要内容。

后语哲视阈下“意义世界”的建构

追问意义是哲学研究的使命之一。从后语哲的视角出发,分析西方哲学"意义世界"建构的视角和方式,指出其"意义世界"建构存在的局限性,并尝试在后语哲理论框架中探索"意义世界"的建构模式,提出人通过语言赋予了外部世界以意义,即人通过语言表达了自己对外部世界的理解,建构一个有组织、有系统的立体的人化意义世界。

英语语音的后语哲研究

后语哲是在中国诞生的一个有重要方法论意义的新研究思路,为语言学的研究发展提供了新的转机。钱冠连的"反合"思想是后语哲研究成果之一。以英语为例研究元音和辅音的区别,旨在明晰"音声反合"的"反"之处,揭示"音声反合"表征的互补性质;跨语言研究单个最大音节的分布规律,旨在揭示"音声反合"生成中所蕴含的中国哲学的"中"之道。掌握"反合""中"的内在发音规律,在中小学英语语音教学实践中可以实现教学相长。

隐喻的后语哲思考

隐喻的纠结是语言哲学帝国的结果,突显意义基础的重要性。隐喻是一种发现认识机制,涉及语言、思想、活动和行为,还涉及语词的意义和语词的使用。隐喻实质和隐喻意义是一个曾经涉及客观主义、经验主义和体验哲学的历时问题,其发展体现了否定之否定辩证律,它的产生和理解是人的主观能动性的体现和视点转移的结果。隐喻的思维内在性和普遍性蕴含了对立统一、内因和外因的辩证律,打破了现象与本质的界限。

基于中国后语哲的体认哲学初探

王寅首倡的体认语言学是当下语言学界的前沿之一,但是,其哲学基础问题鲜有学者论述。虽然Lakoff&Johnson发表于1999年的《体验哲学》,从非客观主义的角度挑战了流行于西方两千多年的客观主义哲学,具有划时代的意义。但是它也存在过于夸大人的主观性,忽视体验的决定性等问题。本文以主客主多重互动为理论模型,从西哲和中国后语哲两条线,八个方面论述做此修补和发展的原因和理据。据此,"体认哲学"与国外的体验哲学的关系为:既生于斯,即西方哲学;又发展于此,即中国后语哲。

论钱冠连学术思想的脉络及其价值

钱冠连先生一生真正可谓"活到老,学到老",且还"创新到老"。他呕心沥血写下的四本专著和近百篇论文,摘得了人生奋斗中一串串多而沉的学术葡萄,在国内外语言学和语言哲学两界产生了深远的影响。论著中所提出的若干观点独树一帜,从人的生存状态和哲学角度深刻揭示了语言乃至世界的规律,既有经验性分析,也有思辨性探索,更有不断创新的火花。他立足理论建构,见解精辟,自成一派,在学术界发挥着领军作用,大有拓荒者之风貌,值得国人仿效。