后赵政权两都体制初探

西晋永嘉六年(312)7月,石勒攻占襄国(今河北省邢台市)。次年派石虎攻占邺城,并令其镇守。东晋太兴二年(319)11月,石勒称王,定都襄国,以石虎为单于元辅,都督禁卫诸军事,仍镇邺城。至石虎即位,迁都于邺。先后以其子石邃、石斌以大司马、大将军之职镇守襄国,并建造宫殿。不难看出其两都制的特征。现以此为出发点,分析后赵政权的立国体制及其演变过程,从而揭示后赵政权灭亡的根源。

佐王治化:佛教与羯族后赵政权关系探讨——以佛图澄的政治人生为视角

五胡十六国时期,战乱频繁,佛教得到了广泛传播。羯族人石勒所建的后赵政权国祚虽仅仅三十一年,所实行的佛教政策却独树一帜,对后世多有影响。后赵统治者奉高僧佛图澄为“国之大宝”,以佛教思想作为治国的最高思想,使佛教在中国历史上第一次得到了最高政权的极力认可,并参与到后赵政治、文化、军事等各个领域。佛图澄也推动了石勒采取一系列促进民族融合的政治制度,佛教无疑对后赵政权有着佐王治化之功。但纵观整个后赵兴衰史,佛教与后赵政权似乎又若即若离,佛教仅仅停留在政策性而非制度性层面。

中古时期河东柳氏西眷的迁徙与嬗变

近二十年来,随着大量墓志资料的出土刊布及研究范式的细致化转向,地方大族一直是中古史研究领域的关注热点之一。地方大族类型多样的地域迁徙往往因时过境迁而在记载中若隐若现,成为该时段家族研究的薄弱之处。在新出墓志资料的支持下,对不同地域不同阶层的大族迁徙进行深入研究,尤其重视迁徙的具体历程,既有助于理清迁徙与嬗变过程中复杂交错的历史脉络,也有助于大族个案研究新范式的检视与超越。