华亭后身——陈希祖书迹与学书思想研究

陈希祖是清代赣籍官员、学者、书家。他出生于科第世家,秉承家学,通诗词古文、星命杂学等,尤擅书法,当时与张照、刘墉齐名。笔者搜集陈希祖相关资料,对其家学、书迹、书学思想等方面的材料进行了梳理,以期挖掘陈希祖在书法研究与实践领域的贡献和价值。

清代“重光后身”说探析

清人热衷于谈论李煜,热衷于给他找一个“后身”,这在一定程度上体现出清人心目中李煜地位的提高。清人心目中的“重光后身”有四个人选:宋徽宗、金煜、陈子龙、纳兰性德。宋徽宗与金煜因身世出处的相似被认定为“重光后身”,而陈子龙和纳兰性德则因为词作的内容、风格、气质与李煜相似而成为更主流的“重光后身”人选。

四周模拟失重大鼠后身动脉平滑肌细胞钾电流的改变

本文采用全细胞膜片钳方法观察 4周尾部悬吊大鼠 (tail suspendedrats,SUS)隐动脉及肠系膜前动脉第 2～ 6级动脉分支血管平滑肌细胞 (vascularsmoothmusclecells,VSMCs)钾电流密度的变化。结果表明 :SUS大鼠后身动脉VSMCs的静息电位 (RP)较对照大鼠 (CON)后身动脉VSMCs的RP更负。SUS组隐动脉和肠系膜小动脉VSMCs的全细胞钾电流密度较CON组显著增加。其中 ,SUS组的隐动脉和肠系膜小动脉VSMCs的大电导钙激活钾离子通道 (BKCa)和电压激活钾离子通道 (KV)电流密度较CON组的BKCa和KV 电流密度均显著增加。以上结果提示 。

“重光后身”说与清初词学演进

"重光后身"这一词学命题,最初仅为基于轮回转世观念的比附,后来逐渐具有明确指涉。清及民国学界对此命题的讨论,聚焦于陈子龙、纳兰性德二人。词史上,陈、纳兰二人一方面以其创作实绩显示了在诸如艳情、家国和词学体格等词学主题上与李煜的相似性,另一方面则分别在词学理论或渊源方面与李煜存在具体而微的异同。这既反映了作为词学典范的李煜,在明季清初词坛的经典化及其接受程度;亦反映了明季清初的令词演进及其统序。而纳兰性德对陈子龙的推崇,特别是《今词初集》选阵所显示的对云间词派及其羽翼力量的认同,也揭示了纳兰性德的词学流派意识,以及更为明显的廓清词坛,并于阳羡、浙西之外另树一帜的立派努力。由是可知,"重光后身"说所显示的以陈子龙、纳兰性德为代表的令词统序,也是清初"南北宋之争"中的一支重要力量,与其他词学力量一起,共同参与并支撑起清词中兴。

同人文学观念的后身体性

同人文学观念表现出相同人物的直观性特征,是同好者借助原著或原型进行二度创作,在不同媒介基础上的团队书写(一次同人)以及在自己或别人作品上的改编(二次同人);实质上蕴含着审美创作上的后身体性,去具身性、拟身化成为其首要特征,具有肉身化的交互性、追求虚拟形象的表达和信息体的自我建构等性质,同时依托于人-机新关系的建立,利用软件程序和写作机器制作文本,赛博作者和人工智能的写作,使创作主体的肉身机器化和信息化,借助界面推动文学书写的转型,革新既有文艺学话语,开辟新的研究领域。

基于眼动仪美观度评价的男西服后身样板结构优化

以170/92A人台为实验对象,对平肩体、凸肚体、驼背体进行单一部位的人台补正。以这些穿着标准样衣的特体体型为实验素材,通过眼动实验,选取各个整体背面和侧面的注视时间、注视次数、眼跳距离等眼动指标实测数据进行方差分析,再根据热点图划定每幅图的特定区域为兴趣区(AOI),选取兴趣区中的注视时间进行均值检验。在统计学分析研究下,进行美观度评价,结合特体体型特征,给出适合特殊体型的男西服后身样板的补正建议,提升美观度。

PROTOS 90E后身风力系统的设计

计算了PROTOS 90E后身的风力系统的风压、风量和气流速度,根据不同运行状态选定合适的循环风机和除尘风机参数,给出了风力系统设计中关键问题的处理方法.通过对风力系统的相关参数计算方法探索,为我国烟机产品自主设计提供了理论依据.

克孜尔石窟99与175窟:两个强调释迦牟尼佛“最后身”的中心柱窟

新疆克孜尔石窟99与175窟,与所有中心柱窟不同,即在集中表现释迦牟尼佛"死"的涅槃变相的后室部分(包括左右甬道),又加入树下降生等"生"的画面,将释迦牟尼生与死的内容置于一室。这不仅仅是由于这两个窟属于中晚期中心柱窟,壁画题材与布局已趋向自由多变的问题,应是旨在强调佛的"最后身"思想概念。

“中郎为坡公后身”说考述

"中郎为坡公后身"之说对于进一步认识袁宏道及晚明文坛是一个颇有价值的切入点。此说出现在文化变革背景下袁宏道文人圈的交际活动中,时人对苏轼接受的改变和佛禅思想的盛行构成其特定的文化语境,也由此体现出该说的多重含义,除手足之谊的表达外,此说明显体现出对袁宏道佛禅修为的发扬,更重要者,作为"篇什装点之助",对袁宏道立言事功尤其具有重要价值。

郭祥正“谪仙后身”名号由来及内涵

由梅尧臣首倡,郑獬、刘挚等人嗣响,诗人郭祥正被誉为"李白后身"、"谪仙后身"。这一名号从宋代开始便引起了巨大反响,在给郭祥正带来显赫盛名的同时,也成为历代文学批评中对郭祥正诗歌风格评价的标准。弄清这个名号的来源、内涵及发展演变问题将有助于学界对郭祥正研究工作的深入进行。

男西服后身结构纸样优化的研究

从整体上讲,男西服属于合体性服装,合体性服装的裁剪与制版技术相当重要,它与非合体性服装、半合体性服装不同,其服装的结构设计必须取决于三维人体的尺寸和体型,只有尺寸值而无形体轮廓参数,是无法设计出合体的西服。然而,往往在具体结构版型的制作中会忽略其合体的廓形,一件得体端庄的西服会彰显出男士的特有气质和形象。故而合体的西服外形轮廓,直接影响男西服穿着的舒适性,也是男西服在结构上体现的重要因素之一。本文通过对男西装后身部位结构的研究,从廓形审视的角度去理解结构的重要性,以结构的优化改变来完成现实工艺制作中无法稳定和把握的形体要求因素,达到永久的定型目的。

复元治痹汤治疗人工流产、药物流产后身痛45例

目的总结老中医治疗人(药)流产后身痛的临床经验。方法用张氏复元治痹汤加减,配合湿包裹外敷。结果临床治愈38例。结论扶正固表、强筋健骨法可明显改善人(药)流产后身痛。

论中国古典舞创作的“后身韵时段”

进入新世纪,我国的舞蹈事业迅速发展。在这个社会转型和文化转型的急剧变革时期,中国古典舞创作领域出现了一系列值得我们关注的新现象、新变化和新焦点。而且,作为世纪之初具有预兆性质的文化“症候”,这些古典舞作品俨然进入到了“后身韵时段”,并很有可能影响整个中国古典舞学科今后的发展。本文着眼于对中国古典舞创作领域中出现的新现象、新变化和新焦点进行细致的梳理、审慎的辨析和前瞻性的分析,而这种冷静的学理透视也具有着学术意义,对新时期古典舞作品的审美取向将会带来一些文化启示。作者通过对新世纪以来直至当下的丰富驳杂的古典舞作品进行系统研究,及时抓住已经出现、正在讨论或发掘有价值的话题,以积极的姿态介入到当代中国古典舞学科的建设之中。深入透析在现象背后的古典舞言语方式变迁以及这种变迁的意识形态含义;梳理并呈现这些现象背后的多元历史合力;辨析这些现象背后的个人主体或群体主体的文化心态、集体无意识与个体无意识的升沉流变和此消彼长;从而为中国古典舞这个变动不居的世纪之交文化转型期“立此存照”。

論交際語境下的“袁宏道爲蘇軾後身”說

'袁宏道爲蘇軾後身'這一轉生書寫長久以來并未引起研究者的注意,其實若將此說置於交際語境下考察,可發現其背後特别的内涵與意義。首先,托夢的方式與集會的場合作爲一種有意的選擇,爲此說的出現與傳播提供了充足便利。其次,該說明確的目的指向和現實意義,除對袁宏道佛禪修爲的發揚外,更重要者在於,作爲'詩文的裝點'和'交際的話頭',此說對於助力袁宏道立言事功具有重要價值。第三,此說是萬曆中葉文化轉折期時代特徵的一個集中體現,即時人普遍開始閱讀和接受蘇軾,並由推崇蘇軾而形成一種'擬蘇'的慣常現象,蘇軾成爲流行的交際話語;同時,文人對佛禪思想的熱衷與崇蘇思潮相結合,對蘇軾轉生書寫發生普遍興趣,成爲當時一種文化現象。

PASSIM8K机组生产超细支(φ5.4)卷烟

目前市场对超细支烟的需求愈来愈多,要在PASSIM8K机组上生产超细支烟,已超出该机组设计生产卷烟的范围,难度较大,但我们可以借鉴其它卷接机组改造的成功经验,再对一些部位进行改进,是可以达到生产φ5.4mm超细支烟的要求。

女子月经来潮后还能再长高吗?

不少女孩子问:“我发现自己在月经初潮前长得快,而初潮后生长发育就停滞下来了。到底月经来潮以后身高还能不能增长呢?”要了解这个问题得从生长发育的特征来看。

提高卷烟烟支重量精度

文章从实际工作中通过对passim卷烟机在卷烟应用过程中的观察和研究,结合设备的实际性能以及卷烟环节的控制,找出了几个影响卷烟烟支重量精度的几个因素,并加以改进。本次研究是在卷烟机passim生产白沙时进行单机实验的,通过单机实验将有效的措施应用到其他生产白沙卷烟机passim机台上。