革命叙事、后革命叙事与女性成长

女性成长,绝不仅仅意味着女性个人的成长。在革命叙事中,女性存在作为革命的镜像,经由男性话语覆盖,建构起完整的革命话语体系;而后革命叙事,女性成长往往作为革命的隐秘动机,穿越或者僭越男性话语,构成了一种反向的寻找和解构。

试论严歌苓作品中的后革命叙事

严歌苓作品以隔岸审视的姿态和视角观看中国现代史,展示出东西方文化交融和碰撞的华丽光彩。本文以饥饿、集体、英雄与爱为视角,阐述严歌苓作品独特的"后革命叙事"特征。

论严歌苓《芳华》中的后革命叙事

对于'文革'的伤痕记忆使书写革命成了几代作家笔耕不辍的主题,他们都以各自的方式编织着特殊时代的'文革记忆',从最初的宏大叙事到后期的日常叙事,革命历史在当下的时代语境中遭遇了多重书写,进入了后革命叙事时代。旅美作家严歌苓以其童年亲历'文革'的经历一次次将目光聚焦于20世纪中国政治的波诡云谲、风云变幻。她用狂欢的故事与狂欢的语言,细数不仅仅是'芳华'时代的美好青春韶光,更为重要的是展示出了我们从未曾发掘的内心黑洞到恍然的幽秘心理。在严歌苓笔下恣肆飞扬的文字中,有举重若轻的幽默、攻城略地的反讽、最终审视于'人性'这个终极的命题,审视于我们终归与心同在、难以启齿、难于关注的'自我'。当日常隐于荒诞,荒诞形变为日常,穿梭周而复始在不同年代,但不可或缺的是清醒、批判以及反思和救赎。严歌苓正是以其深切的人文关怀,透视人类生存的本质,深度剖析了个体在群体强权面前的无助以及人道主义悲悯情怀的沦丧,边缘身份以及双重文化的视野更是拓宽了严歌苓独具的视野,使其新作《芳华》更加凸显出其独特的后革命叙事特征。

阿Q的后裔——中国流氓无产者的审美嬗变

在对现代革命的认识过程中流氓无产者被逐渐发现,他们在革命中的角色与特征引起人们的关注与警惕。鲁迅笔下的阿Q是流氓无产者在中国文学的第一次出场,他表现出来的劣根性及其对革命的潜在伤害已然引起人们的注意,作为一个特殊群体的典型代表,阿Q身上呈现出启蒙者对于现代革命、现代中国以及中国现代性问题的早期思考。阿Q之后在革命叙事与后革命叙事话语中先后塑造出一批流氓无产者形象,这群阿Q的后裔们将阿Q的革命幻想付诸现实。但是在不同的话语语境中他们之于革命的功能性、群体特征以及审美形象都在不断变化,变化背后隐藏的历史认知、价值判断、意识形态、审美标准等问题需要我们进行理性分析。尤其是这一群体在当下中国现代化进程中的角色身份,更需要我们做出深入而又全面的思考。