论“后鲁迅风”作家的基督教精神资源诉求

在1990年代中国掀起的一股杂文随笔旋风中,有不少作家是在鲁迅的直接影响下进行创作的,但鲁迅却无法给他们提供宗教信仰的资源,他们不约而同地寻找新的精神资源——基督教精神资源。他们寻找宗教精神资源绝非孤立或偶然产生的文化现象,而具有深刻的社会历史文化原因和现实原因。他们的理想追求对于中国现实来说无疑是崇高而必要的,但又是路途迢遥而坎坷的。

1990年代以来“后鲁迅风”作家对于鲁迅杂文传统的继承

鲁迅生前所"攻击"的时弊并未"灭亡",依然存在于20世纪90年代的中国社会;鲁迅生前所写的文字也并未"速朽",依然对当下的社会有警醒作用。活跃在20世纪90年代文坛上的"后鲁迅风"作家,继承着鲁迅杂文的"文明批评"传统,对90年代大众文化的"病象"进行全方位的犀利批判。但值得注意的是,在多元化的90年代文化语境中,大众文化也有一定程度的存在合理性,不能对之采取简单的否定态度。

在“俄国知识阶级”的参照下——新时期“后鲁迅风”创作的知识分子批判主题

新时期的"后鲁迅风作家秉承了鲁迅的知识分子批判传统,以"俄国知识阶级"作为参照,对中国知识分子尤其是"文革"等时期的知识分子种种以奴性为中心的劣根性进行了犀利的批判,指出他们整体上缺乏"俄国知识阶级"所具备的西方现代意义上的知识分子的内涵。但对于"文革"等期间知识分子的表现,应该还原到特定历史情境中,根据实际情况给予有区别的判断和同情式的理解,不宜作出"一刀切"式的简单化评价。

“鲁迅风”与“后鲁迅风”

解放后特别是新时期以来在鲁迅影响下的杂文随笔,与中国现代文学史上传统的"鲁迅风"杂文呈现出同中有异的特征,就"异"而言,"鲁迅风"杂文属于严格意义上自觉性的文学流派,而前者则是一个松散的并无自觉性的文学流派,因此,可以冠名为"后鲁迅风"杂文随笔。"鲁迅风"与"后鲁迅风",虽一字之差,却不能混淆,两者共有之"鲁迅风",昭显其同,而独有之"后",则甄别其异。