中国翻译史上的破天荒之作——读季羡林《吐火罗文〈弥勒会见记〉译释》

吐火罗文是中国新疆古代的一种文字 ,具有很高的学术研究价值。弥勒信仰是佛教发展史上一个非常奇特的现象。新博本吐火罗文《弥勒会见记》的出土 ,引起学术界的高度重视。季羡林是我国目前唯一通晓吐火罗文的学者 ,他在耄耋之年前后花十余载时间翻译研究 ,写成中英文合体本《吐火罗文〈弥勒会见记〉译释》一书 ,代表了国际吐火罗文研究的最新成果和最高水平 ,为中国学术赢得了巨大荣誉。

新博本吐火罗文A(焉耆文)《弥勒会见记剧本》第十五和十六张译释

一九七五年,在中国新疆吐鲁番地区发现了吐火罗文 A(焉耆文)《弥勒会见记剧本》残卷四十四张,八十八面。虽然还非常不完整,但却是迄今发现的最长的《弥勒会见记》残卷,非常值得重视。原件用中亚婆罗迷斜体字母书写,长约三十二厘米,宽约十八个半厘米。大多数每面八行,少数六行。由于被火焚烧,残损特甚,没有一张、一面、一行是完整的,残损最厉害的每一面只剩下几个字。这同一个剧本的残卷,在 E.Sieg 和 W.Siegling 的Tocharische Sprachreste(Berlin und Leipzig,1921)中已经刊布了一些,同样残缺不全。

吐火罗文《弥勒会见记剧本》译文—对新疆博物馆本(编号76YQ1.16和1.15)两叶的转写、翻译和注释

1974年冬,在中国新疆吐鲁番地区,发现了吐火罗文A本《弥勒会见记剧本》(Maitreyasamitinataka)残卷44叶(88页)。虽然很不完全,但它是迄今为止所发现的这个文献最长的手稿残叶,因此有必要给予高度的重视。手稿原件是用中亚叙体波罗迷文写在长约32公分,宽约18.5公分的发黄的纸上。多数页子上写8行,少数只有6行。由于被火烧过,残稿缺损严重,以致没有一页。

就业率“硬挂钩”,谁还敢教吐火罗文

黄冠张慧在学林版第754期的《文汇报》上撰文指出:吐火罗文是一种已经消失的古代中亚语言,全世界懂这种语言的不超过30人,而季羡林先生便是一位重要的传承者。上世纪三四十年代,季羡林留学德国。

一部承前启后的剧本--吐火罗文A《弥勒会见记戏剧》的意义

《弥勒会见记》是在我国新疆地区发现的古代文献,有多个语言的版本。回鹘文《弥勒会见记》(原题名作Maitrisimi,又译作《弥勒三弥底经》)讲述了佛教未来佛弥勒的事迹。迄今共发现7个抄本,经研究甄别,其中6个抄本是以阿尔伯特·冯,勒柯克(A.von LeCoq)为首的德国考古队于20世纪20年代在吐鲁番木头沟和胜金.口等地发现的残页,分藏于美因茨(Mainz)科学院和柏林科学院,通常称之为“吐鲁番本”;第7个抄本是1959年4月哈密县天山公社板房沟乡维吾尔牧民牙合亚热衣木在放牧时于一石堆内的毡包中发现的,较为完整。

吐火罗文和回鹘文本《弥勒会见记》性质浅议

本世纪初,德国探险家在我国新疆考察,发现了一大批古代民族语文的文书残卷.其中最引人注目的有《弥勒会见记》吐火罗文本和回鹘文本,都是残缺不全的.这批文书带回德国去以后,他们的学者就努力从事解读工作,迄今为止,已经获得十分令人满意的成果,促进了有关学科的进展.吐火罗文A方言(焉耆文,东吐火罗文) 的残卷已经由Emil Sieg和Wilhelm Siegling编订出版:

谈新疆博物馆藏吐火罗文A《弥勒会见记剧本》

吐火罗文 A(焉耆语)《弥勒会见记剧本》(以下简称新博本《会见记》)的一般情况,已由新疆博物馆的同志作了全面、完整的介绍。我在这里只谈《会见记》的流传情况,它的内容和它的发现在吐火罗文研究中的重要意义,以及剧本这种形式在新疆以至全中国文学发展史上的作用。首先谈流传的情况。在新博本《会见记》发现以前七八十年,欧洲的所谓探险家已经从中国新疆拿走了一些《会见记》的断简残篇,收在 E.

吐火罗文A(焉耆文)《弥勒会见记剧本》与中国戏剧发展之关系

我在本文中想谈以下几个问题:一,吐火罗文剧本的情况;二,印度戏剧的发展;三,印度戏剧在中国新疆的传播;四,印度戏剧与古希腊戏剧的关系;五,中国戏剧的发展情况;六,吐火罗文剧本与中国内地戏剧发展的关系。都只能极其简略地谈。

吐火罗文A中的三十二相

所谓三十二相是指印度古代流传的大人物(mahāpurusa)特异的生理现象。这是一种民间传说与宗教迷信的混合产物,看上去是非常荒诞而又幼稚可笑的。但是它的影响却不可低估;它也传到了中国,不但影响了中国的相术和小说,比如说《三国志演义》,而且还进入了正史。我以前曾写过一篇文章谈这个问题,这里不再赘述。我现在谈吐火罗文A(焉耆文)中的三十二相,并不是因为我对这种特异的生理现象感到兴趣,而是因为这三十二相屡次出现于吐火罗文A和B(龟兹文)中;

新疆焉耆县发现吐火罗文A(焉耆语)本《弥勒会见记剧本》残卷

1974年冬季,在新疆维吾尔自治区焉耆县的七个星千佛洞附近,农场工人取土时发现一迭吐火罗文 A(焉耆语)文书残卷(图一一四)。次年春,新疆博物馆文物工作队在该县进行文物普查时,对发现地点作了调查。七个星千佛洞位于焉耆县城西南约30公里处,地当焉耆——库尔勒公路以北。其东面约6公里有一座"唐王城",是自治区重点文物保护单位;

弥勒信仰在新疆的传布

在佛教传统中 ,弥勒为未来佛 ,后来主要受到波斯的影响 ,产生了救世主思想和功德转让思想 ,这与佛教小乘自力解脱的思想大相径庭 ,是佛教史上的一大转变和进步。弥勒信仰在新疆以及后来在中国内地能够广泛传布、历久不衰 ,是与救世主思想分不开的。由于地理位置决定 ,印度佛教东传 ,新疆首当其冲 ,根据对吐火罗文、于阗文、粟特文、回鹘文等文献的详细考察 ,可知弥勒信仰在新疆传布很广 ,最集中的地区是龟兹和焉耆。

翻译的危机

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