论吐蕃政治文明进程

吐蕃王朝建立了一整套比较完善的政治制度,这是其政治文明的标志。文章首次比较系统地探讨了吐蕃政治文明的历史进程,就其第一代君主聂赤赞普以前的政治状况、民选君王的遗风、禅位制的结束、世袭制形成与巩固等问题作了较为深入的研究。

外戚集团对吐蕃政治的影响探析

吐蕃地方政权时期,外戚集团是一个非常有势力的特殊阶层,他们凭借与王室的姻亲裙带关系出将入相,声名显赫,位高权重,大大影响了吐蕃政坛的局势,本文拟从其出现的合理性、渊源、影响分析其在吐蕃历史进程中发挥的作用。

“投毒”与唐代吐蕃政治——以敦煌文献为中心的考察

敦煌古藏文文献中包含了许多关于"投毒"的信息,贯穿了整个吐蕃王朝历史。依据这些记载可以透视吐蕃政治生活中的赞普与外戚、大臣之间的权利争斗,而这些争斗中隐含着吐蕃社会生活中的佛苯之间矛盾。另外,通过投毒手段、制毒过程等信息,可以看到"投毒"是唐代吐蕃政治生活的惯用手段以及吐蕃时代的一种民俗,这种方式可以迅速达到自己的政治目的,甚至影响到吐蕃内部政局稳定或者外部归附势力的安定程度。

唐代吐蕃的氏族

唐代吐蕃政局的发展,关乎于二因素:其一为宗教因素,是为苯教与外来宗教佛教之间的竞争与抗衡;其二就是更为重要的吐蕃氏族之间的合纵连横,及其与吐蕃王室的关系。若直言之,吐蕃的体制是为"贵族官僚制",推动吐蕃历史的动力,就是各氏族间的竞合。文章根据大量藏文原典史料,通过对唐代吐蕃各氏族的发展概况、各氏族与吐蕃王室的关系、氏族团的形成、各氏族的竞合、吐蕃王室如何寻觅合作对象和社会基础的深入分析,探讨了唐代吐蕃的政治力与社会势力之间的演变关系。

吐蕃职官spyan(悉编)研究——吐蕃地方职官委员制的形成与发展

吐蕃职官spyan,汉语音读为“悉编”,字义为“眼睛”的敬语.《新唐书·吐蕃传》记载吐蕃中央官制“尚论掣逋突瞿(九大尚论)”之中,有此官职曰:“都护一人曰悉编掣逋”.宋代史官依据唐人的记载,将“悉编掣逋”比定相当于李唐官制中之“都护”.此说获得包括日本著名藏学家佐藤長氏、山口瑞鳳氏、大陆著名藏学家王尧氏等中外学者的认同与引用,迄今学者亦毫不起疑.于彼等之论著之中,可以发现不但深信《新唐书·吐蕃传》所载,为正史错载所误导,而曲解spyan官职;亦有将现存文献上有关spyan官职的载记,搜罗齐全后,予以统整并作初步分析,然因误解古藏文,不但自创吐蕃未曾存有的官名,错误比附唐制的官属,而且未能将spyan官职的职权与功能,作有系统的整理;而且普遍未能从关系着吐蕃王朝政治体制与官僚体系变革之角度,加以阐发,致使吐蕃spyan职官设立的意义,隐而未彰.本文基于上述学界对spyan官职研究的不足与缺失,尝试提出研究所得,提供学界卓参.

唐代吐蕃政权属性与政治文化研究

唐代吐蕃崛起后与李唐的接触情形,在李唐的错误策略下使得吐蕃成为李唐焦头烂额的重大问题。而李唐对吐蕃的错误策略,其因应是在于其对吐蕃的认知不够清楚而导致的错误判断。文章通过分析当时唐蕃双方所遗留的碑铭、书信等文字史料,并对近人的研究加以检讨,探明唐代吐蕃的政权属性与政治文化。文章认为,由吐蕃第八代赞普布岱贡杰的称号lha btsan po(天赞普)有别于rje(王)的称谓可知,开始对外发展的雅隆悉补野部为了加强号召力使用了独特的称号。《赞普世系表》里的神话则描述吐蕃的赞普以神之子下凡为号召,并界定出赞普、贵族与平民间的分别就是神与人的分别,即是以神统人。而吐蕃的赞普在天子思想之下,扩张成为了吐蕃的对外政策。而以西藏高原的形式与气候分析,吐蕃虽兼具农牧两种经济形态,但农业的效益会大于游牧,并在盐粮交换的情况下,形成了以农统牧的状态。另,在好神鬼而多疑猜的情形下,吐蕃的盟誓行为相当盛行,而王室、贵族与平民间的差异则是神与人之间的差别,阶级相当的严明,使得吐蕃各部落相互敌视、连年征战的血亲复仇制也由命价赔偿制取代,由此减少各部的矛盾,也形成吐蕃的政治文化。

敦煌古藏文文献P.T.113号《大论致沙州安抚论告牒》小议

敦煌古藏文文献P.T.113号《大论致沙州安抚论告牒》与吐蕃王朝对宗教人士授予告身的规定密切相关,有助于学界深化对吐蕃告身制度特别是授予对象的理解,也可以了解整个王朝时期对僧侣所授告身的阶段性变化,并最终取消对宗教人士授予告身的历史发展过程。

拉萨布达拉宫历史建筑群

布达拉宫,坐落于西藏自治区拉萨市西北的玛布日山上,是世界上海拔最高,集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑群,享有"世界屋脊上的明珠"的美誉,是排名前十位的世界文化遗产。"布达拉"为梵语"普陀"的音译,原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于7世纪,是松赞干布为促进吐蕃政治、经济和文化发展,推进与唐朝的睦邻友好关系,迎娶文成公主而建。据《旧唐书·吐蕃上》记载:"贞观十五年,太宗以文成公主妻之……及与公主归国,谓所亲曰:‘我父祖未有通婚上国者,今我得尚大唐公主,为幸实多。当为公主筑一城,以夸示后代。遂筑城邑,立楝宇以居处焉。’"