明星炒作风刮向佛门

当“下海”和“出书”对于明星都不再成为时髦的时候,“佛门”正开始悄悄地独领风骚。李娜自不必提,江珊则更早就被“传出”皈依佛门,如今,又有报道说臧天朔和戴军也加入了这一行列。读者纳闷:正唱得好端端的歌手们,怎么突然一个劲儿地嚷嚷着非要出家呢? 信仰马列或者信仰释伽牟尼,是每一个公民的自由,我们不应大惊小怪,更不该说三道四。鉴于娱乐圈生存严峻,出人头地困难重重,歌手或演员在激烈竞争中无能为力或进行某种角逐必须孤注一掷时,乞求外界力量在心理和物质上提供帮助和保护,是自然而然的事情。比如王姬靠投掷硬币来决定出行。

兄弟向佛

兄弟二人皆立志远游求佛,无奈父母年迈,弟、妹年幼,老大家里还有病妻弱子,所以一直未能成行。某日,一高僧路过,兄弟二人要拜其为师,并将家中难处诉说一遍。高僧双手合十,微闭双目,喃喃自语:"舍得。

游本昌:一心向佛 济世为公

1933年游本昌生于江苏泰州,是家中唯一的男孩。上小学四年级时,游本昌每天放学都要跑去听有"江南活济公"

猪八戒形象简论

从猪八戒这个貌似滑稽的角色出发 ,探讨《西游记》塑造这个形象的命意 :只要皈依佛门 ,终能得正果 ,为凡夫俗子树一个榜样。

马克思《编年摘要》选译

在萨伏那洛拉之下的佛罗伦萨1495年,查理八世宣布比萨为独立邦、并接受锡耶那处于法国的保护下以后,寻找借口不向佛 罗伦萨人交还夺自他们的一些城市,尽管佛罗伦萨人为此而向他付了款。

西藏组诗(三章)

我回来了我回来了。我要用一场大雪洗净我的双眼,面向佛的方向,像一只飞过头顶的苍鹰,将西藏高高地托在神话的掌心,向我的父母和兄弟捧出一颗雪莲的心。

孤芳未必只自赏——论妙玉和谐美的觉醒形象

在若大一部《红楼梦》中,作者只写了两个觉醒人:一个是黛玉,另一个是妙玉。黛玉的觉醒已是久有定论的了,而妙玉的觉醒,则可能是尚待发端的。讨论妙玉人物形象的文章,大多从“诡僻人”之于“乖悖世”的纠葛扰搅的角度,来探讨她牾抵于时的性格及其不见容于世的悲剧命运。这样的探讨方向。

新郑发现南北朝造像碑

1989年夏,新郑县薛店乡南枣岗村农民张西方在本村挖土时发现一通造像碑,7月1日交到新郑县文物保管所。该造像碑高100、宽47、厚15厘米。出土前碑中间残为两段,没有碑座(图一)。六螭首,正面自上而下有三组造像,左右两边也各有三组造像,背面是造像者题名题记。

人物相藉弄古玩——胡正文先生采访记

拜访胡先生那天,正值阴雨绵绵,令人萎焉提不起神儿,然胡先生兴致盎然,闲话天南地北。聊得不亦乐乎。之后他捧出许多古玩珍宝让我欣赏,当他揣抚那件名为“玉钺”的玉器时,很激动。 “

两千年的等待

女孩每天都向佛祈祷,希望能再见到那个男生。她的诚心打动了佛祖,佛祖显灵了。佛祖说:"你想再看到踏青时那个惊鸿一暮的男生吗?" 女孩说:"是的!我只想再看他一眼!"

千崖石韵 一湖龙水

從唐朝走來,踏歌千年,佛祖渐老,欲收徒歸心。龍水湖在天地間焚香燃燭,一心向佛,佛感動……於是,佛告誡龍水湖:“宽厚、包容、行善乃爲極樂?膘妒?龍水湖平静地、虔誠地聽取了佛的教化。神靈的庇護,神靈的宽厚,龍水湖如沐大德,她心境透明而澄澈。

看脚下

师父法演领佛果、佛眼、佛云三位弟子坐在一座亭中论禅。三人纵轮滔滔,气氛相当热烈。不觉间已经夜凉如水,几人裹紧袈裟,念叼着该回寺休息了。归途中,忽然吹来一阵风,把走在最前面领路的佛眼提着的灯吹熄了。四周一片昏暗,法演不失时机地对几位弟子说:"快把你们此刻领悟的心境说出来。"

结巴和尚卖佛经

有一个寺院,住着一群和尚。他们每天砍柴、挑水、种田,过着清贫的日子。有一天,一个外乡人来到寺院,要求剃度为僧。本来,根据寺规,寺院应该收留这位一心向佛的"俗人",但由于他是一个结巴。

妈老了，只能给你祝福

她一生竭尽所能,和父亲一起,让我和弟弟们具备成长所需的起码物质条件;年老了,她皈依向佛,也是那样既虔诚又"功利"地为儿女亲人谋求福祉。

旅浙吟草(五首)

水龙吟·访木鱼和尚未遇踏云千里飞来,荷风送我登灵隐。枫香傍路,佛雕立壁,梵音招引。飞来峰下,冷泉亭畔,诵经声近。待石阶迈上,知堂开启,方闻得,云游讯。骨肉诗心相印。十余年、绿增黄褪。同舟泛水,同心向佛,友声朋韵。九秩高年,云来云去,身轻步稳。纵怅然而返,犹期来日,卸相思恨。