吕公著著述考

吕公著出生于簪缨世家,是北宋仁宗名相吕夷简之子,与司马光并为北宋哲宗元祐宰相,与欧阳修、王安石、邵雍、张载、二程等相交,是当时著名的文学之士,著述颇为丰富。然人们对他的研究尚存在不少空白,他的著述尚无人整理。因此结合史传、别集、方志等材料,整理出他的生平著作书目近10种,并对之逐一进行考辨。又对照《全宋诗》和《全宋文》,辑得佚诗2句,佚文12篇,补正《全宋文》3篇,考证写作时间5篇。这些著述及诗文作品,能较好地反映吕公著的思想,为我们进一步研究吕公著提供了第一手资料。

吕公著居洛考

作为宋代吕氏家族中的重要政治人物,吕公著在熙宁时期因反对王安石激烈地变革赵氏"祖宗家法"而遭贬,从熙宁五年八月到十年二月,吕公著两次提举嵩山崇福宫而闲居洛阳。居洛期间,吕公著与司马光、邵雍和程颢及其子弟相师友,交游之余亦时或晓议朝政,成为洛阳诸贤中又一个政治领袖。这段居洛生活对吕公著的政治心态影响极大,乃至与元祐政局的形成和失败都密切相关。

论吕公著的谏诤思想及其成因

吕公著出身于官宦之家,历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,元礼右年间官至宰相,拜司空、同平章军国事。其一生政风清明,耿直敢谏,多次召试不就,且因政见不同而弃位,做到位高权重的宰相,依然以公心为政,不谋私利。在几十年的仕途生涯中,他形成了丰富的政治思想,主要包括从谏敢谏、和平治国、尊儒重礼、以民为本、任人唯贤等。本文通过对吕公著谏诤思想的论述,进一步探究北宋士大夫政治的时代风貌。

司马光与吕公著交游考述

司马光和吕公著的交游主要展现两人同进退、共命运的政治知己关系,真挚深厚的战友情谊,以及司马光反法的保守性格在当时社会环境下所具有的认可程度和王安石变法所必然面临的巨大思想党派阻力。

程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝书》

释文:为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本。—程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝书》释义:治理国家的方法,在乎顺应民心为根本,以使人民生活富足得到实惠为根本,以使人民的生活安定而不被搅扰为根本。解读:此文见于《二程集》。文中强调为政要讲『仁』『善』。作为执政者治理国家事务,首要是以民为本、立善法以治民。君能体民而用其道。

《爱莲说》探故

北宋理学家周敦颐的《爱莲说》是一篇托物言志的散文小品,它借描绘莲花的高洁品质,表明作者鄙薄世俗、洁身自好的君子情操,这是历史来人所公认。惟明末清初的著名学者朱舜水独持异议,认为《爱莲说》“寄意高远,人奠窥其际也。或曰‘莲出淤泥之中芬芳静好,殆如高贤之不缁不涅,故爱之。’此乃推测之智耳,果足尽先生乎?”①他还指出《爱莲说》的立意是寄予对王安石变法的不满;“王安石以智慧术数逢其君,为祸方烈,先生委之不可,争之不能,是故爱莲以闲神志。”②朱舜水之解颇新奇,然而缺少根据,不足徵信。据宋人度正《周声公年谱》载,《爱莲说》写于宋仁宗嘉祐八年癸卯(公元1063年)五月,此时周敦颐正通判虔州,年四十七岁。而王安石参政,推行新法是在宋神宗熙宁二年(公元1069年),之间相距六年。换言之,即《爱莲说》在王安石变法前六年已经写出,虽然早在嘉祐四年,王安石撰《上仁宗皇帝言事书》,提出变法主张,但一直未被宋仁宗采纳,也未得到治平年间宋英宗的支持。这段时期的王安石是未逢其君。

介绍一件现存日本的宋代告身

告身,是中国古代授官的凭信,类似近代的任官状,它对于我们研究当时的官僚制度及其职能,研究某一历史人物的履历,都是极为难得的资料。 1986年3月,日本《亚洲史年代记研究》专号上,发表了早稻田大学文学部副教授、宋史专家近藤一成先生的《环绕收录在<长编>

从青苗法看王安石变法的动机和效果

王安石变法是发生在我国十一世纪北宋中期的一件大事。变法激烈、短暂、以失败告终。历时十七八年的变法在我国历史长河中掀起了不小浪潮,溅起了无数水花,历代政治家、史学家对这次变法的评价誉毁不一。从变法实施之日起,以神宗为首的支持者与以司马光、韩琦、文彦博、富弼、吕公著、范纯仁等一帮耆德重臣之间便展开了拉锯式的反复激烈争议,在这些反对派中,确有不少才学渊博的有识之士,正因为反对者众多势大,故在神宗逝世后,元祐初政时,新法便被尽芟。此后从南宋到元明清数代之文人学者、政治家,凡论及王安石。

略论章惇

北宋中期的章惇是“熙宁变法”的重要人物,历代学者对章惇的评价都有偏颇,尤其是封建社会的学者对章惇的评价更是贬多于褒。《宋史》列其为奸臣,与蔡京、秦桧一样打入遭人唾骂之伍,我想从几个方面略论章惇,以求人们给其一个公正的评价。一、章惇是“熙宁变法”的骨干人物北宋中期,宋王朝面临着内忧外患、民贫兵弱、阶级矛盾日趋激烈的局面。年轻有为的宋神宗即位,锐意改革弊政以图富国强兵,缓和阶级矛盾,巩固自己的统治地位。

略论王巩及其杂著

王巩(1048——?),字定国,号清虚先生,莘县(今属山东省聊城地区)人。史称“巩有隽才,长于诗”。(《宋史》卷三二0)甚至连苏轼都叹为不及。可惜其诗全部散佚,今仅存笔记杂著三卷。对于王巩其人其事,《宋史》记载不到百字;对于他的作品,人们也不够重视。其实,王巩在当时是一位颇为引人注目的人物。他与苏轼苏辙弟兄交游笃厚,也深得司马光等人的赏识。其流传至今的杂著,具有较高的史料价值,可补《宋史》之不足。就艺术性来讲,在宋人笔记中亦属上乘之作。研究王巩及其杂著,无论是对研究王安石变法、研究苏轼,还是研究中国笔记杂著的发展,都具有重要的参考价值。

皇权与王安石变法

王安石变法已经九百余年。九百年来,对这位改革家的政绩,评说各异,褒贬不一。诸如,王安石为什么要变法?为什么能够变法?变法又为什么失败?对这些问题,如果我们今天仍循传统的方式,把注意力放在个人、集团乃至整个宋代来考察,那就无法拨开历史的云烟,就仍“身在此山中”,难识“真面目”;如果我们突破传统的模式,把王安石变法放在整个封建社会结构中去考察,在思维方式上从宏观导入微观,也许能找到问题的症结。本文就在这些方面作些尝试。

漫议《通鉴》史论

《通鉴》史论是《通鉴》的重要组成部分,不少学者都从分析史论入手来研究《通鉴》和司马光的思想,但是,这样的研究往往有意无意地过分强调《通鉴》史论的附属性,未能充分地估价史论在《通鉴》全书中的地位和作用,未能注意把握这些史论总体上的基本特征,深入地探讨赋于这些基本特征的历史条件和作者的主观因素。笔者的几点看法,乃一得之愚,来必能拾遗补阙,谨此求教于方家。

《苏东坡在海南岛》考辩

《新观察》一九八八年第十二期转载台湾《联合报》署名压申的文章:《苏东坡在海南岛》.读后颇受教益.尤其在论食方面,旁征博引,记述颇详.实为好食事者一幸.该文似史亦志,行文亦庄亦诸,很有特色.一般地说,写这类文章应该是深入浅出.具有丰厚的文史底蕴,使读者于轻松愉快的游戏笔墨中获得真实可信的历史感受,譬如缩龙成寸,虽短小,却也鳞甲宛然.可惜该文中错误不少.除了吕公著、吕大防误作"吴公著、吴大防"等恐系校对的错误不提外,凡乎每节都有,且较明显。

颍州欧阳修“会老堂”

欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,庐陵(今江西吉安)人。宋仁宗天圣八年(1030)考中进士,从此开始仕途生涯。曾在地方和中央做官。他所提出的“务农节用”的农本思想,以及要求去除积弊、实行“宽简”的政治见地,使他为官清明,颇有政声。欧阳修在我国文学史上有重要的地位。

苏轼《月夜泛舟听琴》碑刻的三度沉浮

在阜阳历史上,北宋时期晏殊、欧阳修、苏轼等一批文化名人先后知颍州,不仅写下了大量赞美颍州及西湖的诗文墨迹,而且立下了不少的碑刻。北宋治平四年(1067年)颍州太守陆经(字子履,书法家),将皇祐二年(1050年)欧阳修离开颍州后所写的13首《思颍诗》,刻在颍州北城内的署衙;熙宁三年至熙宁五年(1070年至1072年)颍州太守吕公著主持为欧阳修《思颍诗》后续17篇诗作刻石立碑。元祐六年(1091年)闰八月.

唐宋八大家中存在感最弱的人 曾巩 严谨和窄仄是他对抗命运的武器

在现代人的知识背景里,曾巩并不是一个特别有名的人,但最近这些天他又火了起来,这得归功于他写的一封信。这封信被称为《局事贴》,在拍卖行里卖出了2.07亿元的价格。大家可能对曾巩不太熟悉,但对钱总是很熟悉的,这么一来自然就增进了对曾巩的认识,觉得他是个人物。当年外国人尤伦斯花了50.85万美元（当时折合人民币451.91万元）买下了《局事贴》,13年后一拍卖是1.086亿,增值了23倍,甚至跑赢了北上广的房价。

元祐蜀洛党争和苏轼的反道学斗争(上)

苏轼无疑是儒家正统思想的信徒,并且正统得有时在政治上趋于保守。他笃信董仲舒以来近乎谶纬之学的天人感应说,宣扬人祸系“冥谪”

五台山的“神灵感应”——读《清凉山志·张商英传》

这是宋人张商英《咏五台诗》中的一首,总括了作者几次游历五台山,在山中几处地方“祈祷感通”,目睹“文殊应迹”的大略情形和感怀。由此,张商英其人其事,对后世产生了很大的影响,他所作的《咏五台山》组诗,也曾为许多名士所和咏。

周邦彦年谱(上)

周邦彦,字美成,晚自号清真居士,钱塘(今浙江杭州市)人。北宋著名的词人和音乐家。有《片玉集》传世。宋仁宗嘉祐元年(1056)一岁据《宋史》卷十二《仁宗本纪》:是年四月,“江河决溢,河北尤甚”。七月,“赐河北流民米”,“出内藏银,绢三十万,振贷河北”。

吕祖谦的教育思想

一、生平及其主要活动吕祖谦(公元1137——1181),字伯恭,南宋浙江婺州武义县人(今浙江金华东南)。祖上为赵宋王朝的世臣,有“累朝辅相”之称。自宋朝开国以来,其祖吕蒙正、吕夷简、吕公弼、吕公著、吕希哲等任过宰相之职,封侯受爵,可谓是显赫的官宦世家。吕祖谦的祖父曾任南宋的右朝靖郎,父亲吕大器曾为右朝散郎,而他本人年方十一岁时,就“以祖恩致仕,补将仕郎”。但因年幼,未正式袭职。他后来是通过科举考试而步入宦海的。