浅析《吕梁英雄传》中的时代价值

红色文化作品是体现红色精神的符号,彰显中国精神与中国气质,在思想观念、道德品质和价值追求对青年具有价值引领、榜样示范、情感感化功能。《吕梁英雄传》是吕梁革命史的真实写照,是吕梁人民血与火的战斗史诗。本文以《吕梁英雄传》所体现的精神内涵与时代价值进行研究,旨在深入挖掘和传承吕梁精神,弘扬红色文化,为新时代青年的发展提供精神支撑和价值引领。

《吕梁英雄传》的历史地位和时代价值

《吕梁英雄传》是历经岁月积淀和时光筛选,蕴含着红色精神基因的作品,是红色经典中的经典,是吕梁革命史的真实写照,是吕梁儿女血和火的战斗史诗。它所蕴含的红色文化具有鲜明的时代价值,是伟大的吕梁精神的不朽丰碑,是大中小思政教育的生动教材,是新时代吕梁形象的鲜亮底色。

长篇小说《吕梁英雄传》创作的前前后后

以吕梁山区一个名叫康家寨的村庄为主要故事背景,生动地再现了晋绥抗日根据地广大人民群众英勇抗击日寇和汉奸斗争的长篇小说《吕梁英雄传》,是著名作家马烽、西戎的重要代表作。它自问世以来,以其朴素清新、饶有地方色彩的鲜活语言和故事性强、通俗易懂的独特风格,赢得了广大人民群众的喜爱。 那么,这部红色经典小说究竟是如何创作出来的？其背后又有哪些不为人知的故事呢？

红色经典传播的媒介衍变--以《吕梁英雄传》为例

《吕梁英雄传》是中国共产党领导中华民族全面抗战的真实写照,这一红色经典已经成为不同媒介时代反复传播的文本和符号。《吕梁英雄传》历经了印刷媒介、电子媒介、社交媒介和空间媒介的媒介生态衍变,在现代媒介技术发展的过程中不断地被重新书写、叙述、建构,成为一个独特的跨媒介文本。

通俗的“变形”与革命历史的重构——以《吕梁英雄传》版本变迁为考察对象

《吕梁英雄传》作为晋绥边区大众化、通俗化实践的产物,既具有后世"革命通俗文学"的一般特征,又具有自己鲜明的时代与地缘特征。它从问世到最终定本总共经历了三次较大的修改,原因涉及对"大众"边界的认知与调整,民间伦理文化的征用与改造以及革命道义与乡土伦理的摩擦与耦合。对《吕梁英雄传》版本变迁的考察将有助于我们打破关于"革命通俗文学"的思维定势,在时代语境与版本变迁中发掘"革命通俗文学"丰富而矛盾的文学特质。

《吕梁英雄传》方言熟语的修辞技巧及表达效果

《吕梁英雄传》中巧妙地运用了方言熟语,其修辞特色鲜明。方言歇后语的双关奇巧,比喻鲜活;而方言惯用语的借代和夸张在书中更显传神;运用了比喻或对偶的方言谚语也极具地域风情。这些方言熟语的加入,产生了不容忽视的表达效果。书中的方言熟语重视音韵与节奏,使小说具有音乐的美感,同时方言熟语刻画了各具特色的人物形象,展现了吕梁山区独有的地域文化。

我与《吕梁英雄传》的缘分

想来有点不可思议,自己曾魔怔般地读过一部书,少说也有十多遍,就是马烽和西戎合著的长篇小说《吕梁英雄传》。记得拿到这个大部头时,我才上小学四年级,本来识字就少,加上书的印刷是纵行繁体字,读起来就非常吃力,只能揣摸文章大意。但这已经让我高兴得忘乎所以了,常常是书不离身,白天吃饭时看,晚上睡觉也看。

莎士比亚化的《吕梁英雄传》

对一部影视作品来说,莎士比亚化就是通过对社会生活的真实表现,通过塑造性格鲜明的人物形象,通过矛盾冲突来传达作品的思想。本期“佳作点击”栏目刊登了王伟国教授的文章《莎士比亚化的“吕梁英雄传”》。文章对电视剧《吕梁英雄传》在人物形象的塑造、矛盾冲突的设置、影像基调的完整统一、电视语言的独特运用以及对历史真实感的美学追求等方面所取得的成就,给予了充分的肯定。较为专业、技术的分析对人们观赏、理解这部作品不无裨益。

电视剧《吕梁英雄传》启示录

在纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利60周年之际。中央电视台播出了22集电视连续剧《吕梁英雄传》。它表现了吕梁儿女在中国共产党的领导下英勇抗击日本侵略者的传奇故事。不论是作为重大革命历史题材．还是纪念抗日战争胜利的同类题材，《吕梁英雄传》都可堪称是近年来电视连续剧中的佳作。

是英雄就悲壮——观电视剧《吕梁英雄传》感言

看22集电视剧《吕梁英雄传》，你会感到剧中没有宏大的战争场面，没有众人皆知的抗日领袖，有的只是带着一股子土腥味儿的武工队和民兵。这土腥味儿源自晋西的吕梁地区，一群铁血男儿裹着一身黄土在抗日战争艰苦岁月里，与侵华日军、铁杆汉奸、反动地主的斗智斗勇中铸就了百折不挠的中华民族之魂。在纪念抗日战争胜利60周年的影视作品中，《吕梁英雄传》当属一部好看、耐看，令人刮目相看的力作。

侵华文学与抗日文学中的士兵形象——以《吕梁英雄传》和《麦与士兵》为对比

侵华文学（在日本又被称为战争文学）和抗日文学产生于20世纪30年代初到40年代中期，是中日两国在政治、军事上冲突的产物。1931年，以“九一八”事变为起点，中国日两国文坛陆续出现了一些针锋相对的文学活动并创作出了许多与之相关的文学作品。

从《吕梁英雄传》到《中国战场之共赴国难》

马烽、西戎合作的《吕梁英雄传》是写抗日战争的，但人们不说它是历史小说，而说是抗战题材的长篇小说；而李骏虎的新作《共赴国难》，是一部有大视角、高境界、新写法的长篇小说，这是一部历史小说。它们之所以不同，在于作者的视角和展现的题材面有广狭之分，《吕梁英雄传》截取了抗战期间吕梁山一小块地区人们的抗战生活画面，是大海里的一滴水。李骏虎的这部小说，作家的描写重点，是几个抗日力量的指挥机关，以及它们相互间的各种关系，是全景式的扫描。读了小说之后，读者也就了解了那一时期的中国社会，了解了抗日战争的大体进程和经历的曲折。

“旧瓶装新酒”的一次尝试——试析解放区三部章回体抗日英雄传奇

章回体是中国古代长篇通俗小说的别称 ,这种形式从新文学产生以来就被作为旧传统而被摈弃、批评。但在 2 0世纪 40年代的解放区 ,三部以章回体写成的抗日英雄传奇《洋铁桶的故事》、《吕梁英雄传》、《新儿女英雄传》却获得了成功 ,为读者和评论者一致认可。产生这一现象的原因 ,除战争功利主义之外 ,30年代的通俗化讨论也期待出现一种既通俗又进步的文学形式。这种期待在 1 942年《讲话》中得到进一步加强。《讲话》之后 ,解放区文学实际上在通俗和进步两个向度上被规范。三部小说的作者自觉地遵守了这种规范 ,他们创造的章回体抗日英雄传奇因为既满足了时代的期待视野 ,也满足了解放区读者的期待视野而获得成功。虽然如此 ,与创造民族文艺的新形式仍有相当的距离。

论新世纪“新革命英雄传奇”的新突破

＂新革命英雄传奇＂是＂新革命历史题材小说＂中一个主要类型,对20世纪30年代以来《吕梁英雄传》、《林海雪原》革命英雄传奇小说的继承和延续,是新世纪中国文学中一个引人关注的文学现象,出现了《历史的天空》、《亮剑》、《狼毒花》等一批广为流传的小说，与以往的同类题材小说相比出现了许多新变化，取得一些新突破。