世道人心——吕氏家族墓葬的视觉资源与文化抉择

10至13世纪的幽燕地区保存了大量的家族墓葬遗存,自元代以来为学界关注。考古发现位于北京鲁谷的吕氏家族墓葬保存相对完整,本文分析墓葬形制与随葬器物的视觉资源的择选,以及墓志文献的叙事逻辑与隐喻观念,探讨个体与时代发展的有机联系,进而传达历史变化进程中的文化关怀与人心所向,也在某种程度上体现了历史发展的文化活力和勃勃生机。

明末至清代新安吕氏家族世系与支派考略

新安吕氏家族自明末至清代是豫西著名大族。从明末的吕维祺到清初的吕兆琳及吕履恒、吕谦恒,祖孙三代的地位甚为显赫,其著述也相当多。到清代中期,新安吕氏支系繁衍,族人中各代不乏著名文士。综合考察与梳理新安吕氏家族的世系与支派,补充吕氏年表疏漏,对于研究明清历史,尤其是研究清代家族史、文学史、文化史,都具有一定的认识价值。

后凉吕氏家族婚姻述论

后凉吕氏家族婚姻及相关问题是研究后凉统治阶层构成、政治体制特点、国运短祚而亡的关键性问题之一。吕氏家族婚姻发展演变过程不仅体现后凉政权"氐族本位政治"统治特征,而且包含有笼络西征功臣集团势力的政治意图,同时也是氐族贵族统治集团结好河陇地方大族,实现后凉政权"河西化"的关键步骤。

君子之器——陕西蓝田吕氏家族墓出土仿古敦研究

以往关于北宋士大夫古物研究的讨论主要集中在观念层面,陕西蓝田吕氏家族墓的系统发掘和古器、仿古器的出土,为深入了解吕氏家族的礼制和古器物实践提供了重要契机。蓝田吕氏随葬仿古敦,符合其士大夫身份,并以此标榜自身学识以区别于其他士大夫家族,但在仿古敦的具体实践如材质、形制、铭文等方面又刻意与古敦不完全相同,即在仿古的同时与之保有距离以示敬意,而这正是蓝田吕氏修养德行的重要体现。

陕西富平银沟遗址瓷器标本与吕氏家族瓷器比较研究

通过实地调查考察和查阅相关考古文献资料,结合考古勘探出土瓷片、整器资料与相关研究结论,对富平银沟遗址瓷器标本与蓝田吕氏家族墓出土瓷器进行比较,发现银沟遗址出土的青瓷、白瓷、青白瓷、酱褐瓷、黑瓷瓷片及残器与吕大临家族墓出土的瓷器,从形制、胎质、釉色、装饰工艺等具有明显相同或相似之处。综合研究后认为,吕氏家族墓出土瓷器相当部分属于富平银沟遗址瓷窑场生产的瓷器。

北宋东莱吕氏家族婚姻考论

北宋东莱吕氏家族既与宰辅大族联姻,也选择有发展前景的新进士为婿或姻家,从而形成了一个个盘根错节的庞大政治集团,藉此长期维持其家族的社会地位和政治利益,并对北宋政治产生重大影响。

北宋寿州吕氏家族成员考述

寿州吕氏家族起自吕龟祥安家寿州,经过两宋的繁衍迁徙,家族发展势倾朝野,学人辈出,数代兴盛。梳理其家族世系对于充分认识吕氏家族的为官、为学及其社会影响具有一定的学术意义。本文就吕氏家族为寿州籍贯者进行考述,以明了其家族繁衍与学术传承。

复古与自牧:蓝田吕氏家族墓出土仿古石磬及相关问题

复古是贯穿中国文化始终的核心问题,在历代社会中有不同表现,蓝田吕氏是北宋文人尊古复礼的重要代表。吕氏家族墓的系统发掘和古器、仿古器的出土,一方面印证了文献中吕氏恪守古礼的形象,另一方面为了解吕氏的古器物实践提供了重要材料。吕氏墓出土6件石磬均是专为墓葬制作的明器,部分可能曾用于墓内短暂的供祭活动,具有仿古和追复周礼的象征意义。仿古石磬在形制、材质、音声以及铭文题刻上也体现出特殊的文化意涵:磬折之形如人屈身之态,隐喻墓主的谦恭之德;石磬器表满布铭文的题写方式与北宋时期文人题写的文化风尚有关;铭文内容所强调的诎而不肆之形,凛然、温润之质,以及清越之音,均与吕氏的君子修为密切相关。吕氏的仿古磬实践,既反映出礼乐之磬在宋代文人语境下象征意涵的转变,也成为吕氏追复古礼及其君子修为的途径和象征,同时为我们了解北宋文人文化提供了一个重要剖面。

北宋吕氏家族墓研究——吕倩容疾病及其用药考证

蓝田吕氏家族墓园中,七号墓主人吕倩容死于足弱。墓葬出土的多件随葬器物内含有粉末状或块状残留物,经过对所有残余物进行采样,并采用多种方法对样品进行分析检测,同时结合宋代医药文献,最终确定白釉圆瓷盒内包含物为一复方药物(复合药物),药物成分包括轻粉(Hg2Cl2)和钟乳,而轻粉这一人工合成药物是考古学上的首次发现。本研究还将发现的复方药和墓主人疾病联系起来,为研究宋代医学发展提供了考古学证据。

陕西蓝田北宋吕氏家族墓园考古 北宋金石学家的长眠之地

2006年11月，我第一次来到蓝田县五里头村村北进行考古调查，这里背依潼山，面临灞河，东有终南山为屏，西可远眺骊山，南与白鹿原隔河相望。

北宋幽州吕氏家族研究——北宋幽州吕氏政治活动及其成就

北宋幽州吕氏家族是北宋政治史上比较重要的家族,幽州吕氏七代皆有官职,且多出任要职,政绩显著,他们对宋朝社会、政治的发展产生了一定的影响。其中吕端为宋初一代名相、吕诲是宋代著名直言敢谏之臣,他们皆政绩卓著,名垂史册。

陕西蓝田北宋吕氏家族墓出土瓷器综述

蓝田北宋吕氏家族墓园位于陕西省蓝田县五里头村之北,2005年末,因文物被盗掘而引发了长达4年之久的考古发掘。北宋吕氏家族乃该时期关中地区名门望族,其中吕氏四贤:吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临皆是北宋文坛与政界之著名人物。吕氏家族墓园内共包含29座家族成员墓葬,墓内出土大量不同质地随葬品,且以墓主生前实用瓷器为主。本文仅就随葬瓷器的形制、釉色、胎质、纹饰、用途做一概括性介绍,并在器物用途分类与重点标本检测方面略述感悟和看法,以供同道讨论。

试论明清时期新安吕氏家族的家风

从明朝末年到清朝前期的二百多年时间里,新安县吕氏家族经历了从兴起到中衰再到重新崛起,家族命运的起起伏伏与其家族良好的家风有着密切的关联。吕氏家族崇尚儒学、尊崇孝道、注重教育、重视诗文的家风,使其跨越明清两代仍然具有勃勃的生机。吕氏家族家风为中原地区文化的发展做出了重要的贡献。

“吕氏安则赵氏危”——吕氏家族与南宋灭亡

以吕文德为首的吕氏家族是晚宋权势最大、地位最显赫的武将家族。该家族多人身居南宋军政要职。他们曾率军抵挡蒙古军队的进攻,为保卫南宋做出了贡献。但他们的一些行为加速了南宋的灭亡。他们嫉贤妒能,自毁长城,与人联合逼死大将曹世雄,激起刘整之叛,严重破坏了南宋国防。范文虎等人才能平庸,又胆怯畏战,屡吃败仗。他们贪污腐败,大肆侵吞国家财产,加剧了国家的财政危机。襄樊失陷后,吕氏家族中多人降元,并且转过头来为元朝灭宋效力。他们的这些行为加速了南宋的败亡。南宋亡国,吕氏家族负有重要责任。

北宋士人鉴古意识兼论蓝田吕氏家族墓仿古器物实践

作为北宋士族的代表,蓝田吕氏家族在官场和学术界皆有所长,其墓中的陪葬物品为北宋复古研究提供了士大夫阶层的新材料,也为北宋士人的趣味研究展现了另一个侧面,即当北宋士人处于北宋复古运动中,他们对器物的取用会发生怎样的变化。本文研究对象为蓝田吕氏家族墓园中出土的众多仿古器物,它们以形态各异的朴素面貌出现,不同自名敦的变化尤为多样。这些仿古器物勾连着吕氏家族的复古观,也是镶嵌于北宋复古运动中士人追礼复古的实践证明,由此思考北宋士人位于中国复古艺术中的行动意图与模式。

从蓝田吕氏家族墓出土茶托盏看宋代饮茶方式的变化

本文系统梳理陕西蓝田吕氏家族墓出土茶盏与茶托,并结合历史文献和其他出土文物,对宋代茶托盏的变化特点加从归纳,分析其变化的原因。在此基础上,结合历史文献,从茶托盏造型与釉色的差异入手,探讨宋代茶器与饮茶方式之间的关联。

尊古复礼——蓝田吕氏家族墓的墓园布局与丧葬实践

本文以北宋蓝田吕氏家族墓为中心,参照同时期其他家族墓和关中地区葬俗传统,剖析蓝田吕氏在墓园布局、墓葬排列和具体设置上的诸多特别之处,尝试揭示这些现象背后的思想观念,分析吕氏如何在丧葬实践中践行古礼。作者认为,蓝田吕氏在墓前设祭祀建筑,应源于汉代以来墓祭的礼仪传统,这一做法在北宋中后期的部分文人间已经出现;在墓葬排列上以嫡长子为中心的布局方式,源于周礼中的昭穆制、宗子法及祔葬的观念,而竖穴土洞墓等一系列葬制亦体现出明显的复古倾向。蓝田吕氏的丧葬实践较为严格地践行古礼,为其实现复古理想的重要途径。

题写的意味——吕氏家族墓出土仿古石器铭文的形式来源与意图

蓝田吕氏家族墓出土多件外壁刻铭仿古石器,部分器表刻长篇铭文,十分特别,本文聚焦这些仿古器铭文的题写形式。随葬仿古器体现出蓝田吕氏的复古追求,而在器物外壁满刻铭文这一特殊的处理方式,形式上与北宋文人器物题铭、题壁以及书画题跋较为相似,应有密切关联。对这一系列题写现象的剖析探讨,有助于进一步审视北宋文人的文化风尚,并反观吕氏墓出土仿古器似古非古的问题。

陕西蓝田县五里头北宋吕氏家族墓地

经抢救性发掘,在蓝田五里头发现家族墓园一座。墓园包括墓葬群、围墓兆沟、家庙遗址三部分,其中墓葬为土洞墓,分单室、前后双室、并列双室、主室带侧室、单前室双后室,按纵横两系列规律排列。出土陶、瓷、石、铜、铁、锡、银、金、漆、骨等实用器655件(组)。吕氏家族墓地是目前所见保存最完整的北宋家族墓地。

晚宋吕氏家族初探

南宋晚期,形成了以吕文德为首的武将家族——吕氏家族。这个家族包括吕文德及其兄弟、子侄和女婿。这个家族势力强大,多人身居南宋军政要职,握有很大的权力,并且通过朝廷赏赐、兼并土地、侵吞国家财产等方式攫取了大量财富,经济实力十分雄厚。而且这个家族多人长期在京湖地区任职,在该地形成强大的地方势力。这个强盛家族形成的条件和原因是:宋政府的鼓励和提倡;激烈的战争环境;家族诸人较能作战;权相贾似道的支持等。