《吕荧研究文集》《吕荧纪念文集》:吕荧美学研究的新起点

吕荧先生是热心参与革命运动和文艺建设活动的民主斗士,是在美学大讨论中展露思辨智慧与学者风采的美学家,是笔力遒劲、学养深厚的文艺理论家,是自学外语、笃行不怠的翻译家,是博才多识、著作等身的文学批评家,是敏感赤诚的诗人,是忧国忧民的文人,是纯真直率的学者。作为一位在诸多领域都有耕耘和贡献的学人,吕荧先生的文艺著作蕴藏着极大的研究价值,加之其理论建构与社会现实遥相呼应的取向和风格,他的文艺实践与中国革命历程以及马克思主义文艺理论中国化的进程也紧密相关。

“伟大的现实主义”:论马克思主义中国化进程中的吕荧文艺思想

吕荧热心参与革命运动和文艺建设活动,既创办杂志、发表文章,也进行大量文学评论和翻译工作,他的文艺思想与其在马克思主义中国化进程中的文艺活动一脉相承,形成了一套丰富完整的理论话语体系。吕荧以“真”统领其现实主义文艺思想,坚持以现实主义作为文学创作的基本方法和根本原则,认为文学的本质即表现现实之真,现实主义文学要坚持为人民服务的社会性和战斗性。吕荧的文艺与美学思想奠基于马克思主义唯物史观,其现实主义文艺理论不仅是对马克思主义文艺理论的继承,也促进了中国无产阶级新文学的发展。吕荧的马克思主义文艺思想和研究路径对当下的文艺理论建构和现实主义文学创作新风的塑造具有重要的启发意义和指导价值。

吕荧先生的人格精神与学术思想

吕荧先生是著名的左翼文艺理论家、翻译家和美学家,一生多病、多难,却始终不改"真"而"纯"的艺术理想和求真爱美的人生操守,纯正做人,倾心治学,在动荡困顿的岁月里留下了大量文学翻译、文艺理论和美学研究论著。他为人真诚真率,爱憎分明,坚守学术真理,维护人格尊严,成为当代正直知识分子的楷模;他坚定捍卫并深刻阐发了现实主义的文艺真实性观念,强调艺术之"真"包含着作家主观情感上的真诚、真挚,更要求作家在理智认识上真实地把握客观生活现实的本质,要求在理智和情感深深地透入现实的运动过程中,揭示出现实的运动和发展,既表现现实,又变革现实;他不仅懂得艺术中的美,珍惜生活中的美,而且将对美的理性思考凝聚为美学的探讨,提出并论证了美是一种意识形态性的主观评价,是人的一种观念,成为20世纪五六十年代美学大讨论中四派有代表性的观点之一。于今观之,吕荧先生强调文艺家应以实践的姿态介入现实的运动过程,作现实的变革者、创造者,强调美的本质的思考不能囿于哲学认识论一隅,需要从本质论、认识论、实践论三方面进行探讨,特别是他通过对车尔尼雪夫斯基"美是生活"命题的再阐发,试图以马克思《1844年经济学哲学手稿》中的自然人化观念为依据,在社会生活本体论的基础上,从人类社会生活实践来论证美和美的观念的历史生成,打破由于唯物论和唯心论的哲学分野而在心与物、美感与美的二元分离上所造成的种种理论困境,不仅在当时具有理论独特性,在当下和今后的文艺学、美学研究和观念建构中仍然具有重要的启示价值。

“真实”与“诗”——吕荧现实主义文艺观管窥

作为20世纪著名的美学家,吕荧在美学大讨论中所倡导的"美是观念"的美本质界定招致当时乃至后世的诸多批判,而"美是观念"的背后乃是吕荧对美与现实生活紧密关联的清晰洞悉,这是吕荧现实主义文艺观的根基所在,"真实"与"诗"则是吕荧秉持的文艺观的两个基本维度,厘清学界对吕荧美学思想的理论误读,还原其现实主义文艺观的理性价值,进而恢复吕荧在美学史上的应有地位,这在当下的美学研究中有着重要的现实意义。

荧荧之火 拳拳之心——吕荧美学思想述评

吕荧是一位素有争议的美学家。本文力图用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的美学观,尽可能全面、完整、系统地对吕荧“美是主观的”的论述的哲学、美学特征和思维方法,以及关于美的本质、美感、艺术美等一系列美学基本问题的美学观加以阐述、分析和评价。从而展示出吕荧在中国当代美学史中起到的作用和地位。

重读吕荧:吕荧主体论美学思想的现代阐释

作为颇具争议的美学家,吕荧的美学思想一度饱受质疑与批判。厘清时代的理论误读和思想成见,理性探讨吕荧美学思想中的美感论、本质论乃至对艺术与政治之间关系的现代价值,进而还原吕荧美学的真实面目,对重新评价吕荧美学思想的学术价值,乃至对现代美学研究,都有重要的现实意义。

吕荧美学思想的话语阐析

从话语的角度切入,把吕荧的美学思想作为特定语境中的一个话语现象来考察。吕荧实质上在通过话语的运作进行着中心化的努力;由于政治无意识的潜在作用,吕荧的美学话语行为已经沦为中心话语之无限膨胀的能指游戏,沦为一种操练,一种仪式。

人与马的历史咏叹(下) 最后的吕荧——1963年的马车悲情

一匹身上长满了紫红色斑点的桃花马及其驾辕的大车,让我结识了一段中国文史中的灰暗往事——大芦花荡中演绎的绝世悲情。当时,我在西荒地的劳改农场服劳役。这里名为西荒地,实因它有着远古的荒凉。极目眺望,四周都是芦苇塘。靠近农场西部边缘地带(劳改人员称之为“西方天堂”——那儿是囚徒的埋葬地),芦苇长得格外粗壮,有铁杆芦苇的美称。但是在这块土地上的囚号,却与芦苇的长势完全相反,长着铁杆芦苇的地方是老弱病残囚徒的生活驿站,叫“585”,其含意是1958年5月才在芦花荡中营造了这块圣土。

吕荧和他的诗集《火的云霞》

我国皖籍现代著名诗人、翻译家、文学理论家、教授吕荧，学生时代就开始从事诗歌创作和介绍外国文学工作。1955年为“胡风案”辩护，被隔离审查。“文革”重遭迫害致死。1979年彻底平反。他精通俄文、英文、法文，对中国在文学翻译、文学评论、美学研究等方面都做出了贡献。他底功扎实，勤奋著述，著译作有15部之多。本文着重介绍他早期唯一一部诗集《火的云霞》的内容概况和版本价值。

吕荧的《仲夏夜之梦》及其美学思想

吕荧在20世纪40年代先后撰写了多篇莎学研究论文,为同时期从美学和文艺理论层面研究莎剧且有思想深度的研究者。同时,他还以诗体形式翻译了莎士比亚喜剧《仲夏夜之梦》。吕荧主张“美是观念”,客观是决定主观倾向性的前提条件。他的美学思想在《永恒的主题》《莎士比亚的诗》和翻译《仲夏夜之梦》中已见端倪。从美学层面看,莎剧在思想和艺术上植根于现实生活并最终超越了现实生活。《仲夏夜之梦》的美学意义则在于返回现实社会以后憧憬人类真正的自由和幸福。

同中有异:吕荧、高尔太主观派美学之辨

在20世纪50年代后期的美学大讨论中,以吕荧和高尔太为代表的主观派是重要一派。学界常常着眼于二者之同,忽略了二者之异。其实二者虽然同属主观派,却有唯物论的主观派与唯心论的主观派之分。前者认为美虽然属于意识,但它是由社会现实决定的意识,与唯物论是统一的;后者认为美是主体的感觉,客观的美是不存在的。本文坚持在同中求异的原则下辨析二人的思想主张和逻辑理路,对人们准确理解20世纪50年代的主观派美学观有重要参考价值。同时指出吕荧坚持美感与判断的统一,审美反映是一种反映对象属性的认识,有一定合理性;高尔太坚持美与美感同一,美的经验是主体价值、是创造性评价,早已发存在论现象学美学之先声,其得失应当引起重视。

美是符合人的理想的社会生活——吕荧的美学思想

中国当代美学研究曾根据吕荧关于美是人的一种观念的论点,把他和高尔泰的美学思想归为主观论一派。但这不过是以美学观点的表面上的相似而做的机械的归类。事实上,吕荧与高尔泰的美学思想有着深刻的差别。

在广阔的历史背景上雕塑“怪人”形象——评传记文学《文坛“怪人”——吕荧》

吴腾凰、乘之的《文坛“怪人”——吕荧》(《青春》文学丛刊85年第4期)是长篇传记文学《吕荧传》的部分章节,在这五万多字的内容中,作者以翔实的史料和流畅而又优美的文学笔调,将崇尚真理、追求正义的民主斗士与为人耿直、学风谨严的文艺理论家、美学家、翻译家融为一体,成功地塑造了吕荧这个独特的当代学者形象,为我国传记文学园地增添了一株香味芬芳的新花。

吕荧笔名考辨

目前学术界对于吕荧的关注较少,甚至对于吕荧所使用过的笔名也尚未有一致的说法。经查阅相关资料和考证,吕荧曾使用过的笔名主要有林光耀、倪平、吕荧、何勤等,个别笔名还有时间和地域的限制,需要具体辨别区分。

另一种眼光看曹禺——论胡风、吕荧的曹禺研究

胡风和吕荧别具慧眼，早在４０年代，就基于“纯正的现实主义社会学的立场”，指明了曹禺创作中的那种“超然的社会学的立场”，并达成了对于曹禺剧作的“内容的了解”。只可惜，时下的研究者们并不深知这一点，依旧像当年的杨晦那样，“在剧作主题的形式上兜圈子”

生活土壤上的批判与追求——试论吕荧的美学思想

在新中国为数不多的美学家中,吕荧是值得重视的一个。但是吕荧的美学思想早在五十年代就被定性为“唯心主义的美学理论”,从而受到不公正的批判和冷遇,加上反右斗争扩大化,使他在生活的舞台上旋即消失。在吕荧的身后,虽然获得党和人民的昭雪,但是他那种认真严肃、一丝不苟的治学精神。

吕荧的“美是观念”的重新阐释

吕荧的美学思想在20世纪五六十年代的美学大讨论中形成。在与蔡仪、朱光潜的商榷中,吕荧分别提出"美是人的观念"和"美作为一种社会意识"的观点。不少学者将吕荧视为"主观派",而此判定是否合适,在学界一直是颇受争议的问题。吕荧作为马克思主义的坚定信仰者,他的美学思想实则与蔡仪、朱光潜存在着根本区别。在梳理吕荧的文艺理论基础上,分别从生活、情感与社会方面对其美学理论内涵重新进行阐释,可知"美是观念"集客观性、主观性与社会性为一体。这对理解"主观派"难题和吕荧独树一帜的美学思想具有重要的理论意义。

美学家吕荧之死

那是在1969年2月的一天,身处天津劳改农场的我刚刚抄起铁镐,要跟随着出工队伍去刨开冻土,挖一条引水沟渠。绰号"锣锅"驼背队长,突然从队列里把我叫了出来说:"你今天别去打冻挖沟了,场部的马棚塌了,你和大张去‘586’拉一车铁杆芦苇来,用它封上马棚的上顶。"我欣然从命。"586"是囚号的西方极乐世界,我想借这次西行之机,去看看那芦苇塘里埋葬死者的"586天堂"。

继承和发展吕荧的美学思想

吕荧的美学思想具有非常重大的意义 ,进一步发展吕荧的美学思想 ,应从以下方面着手考虑 :一、从客观对象与人的现实联系上确定审美价值 ,使美所反映的内容落在实处 ;二、从实践与人本质的联系上确定审美实践 ,使审美价值问题获得科学具体理解 ;三、以审美价值为基础 ,从审美体验与审美评价的辩证统一关系上认识人类的审美欣赏 ;四、以审美价值作为逻辑起点 ,建构中国当代美学理论体系。