民主、正义与法律——论吕西阿斯的演说词所反映的雅典法律及司法实践

了解雅典法律对理解雅典的民主制度及当时人们的生活有重要的意义。公元前五世纪到公元前四世纪演说家为出庭所写的演说词,是研究这一问题最好的参考资料。吕西阿斯是那个时代最著名的辩护人之一,本文拟以吕西阿斯的法庭辩护词为主要研究对象,探讨演说词里面反映的法律问题。吕西阿斯等人演说词的内容表明:在雅典的司法中,案件的正义重于严格的法律条文。

记忆、历史与遗忘:雅典大赦与吕西阿斯的修辞策略

公元前403年,在经历了三十寡头短暂的"残暴"统治之后,雅典民主政制得以再次重建。与其他希腊城邦不同,雅典并未因此陷入公民相互复仇的恶性循环之中,相反,内战后双方达成了和解,并立下大赦誓言,实现了城邦内部相对的和平。吕西阿斯诉讼演说辞中对大赦相关事件的叙述展示了民主政制重建后法庭上演说者关于正义以及和解所使用的修辞策略,反映了诉讼演说对内战后民众集体记忆与雅典公民身份的塑造过程及其对城邦政治稳定所起到的作用。

修辞学在哲人与伪哲人爱欲转变中的双重作用--柏拉图《斐德若》绎读

柏拉图的《斐德若》以苏格拉底与斐德若谈论吕西阿斯讲辞的方式,论述爱欲与修辞学问题,这或是理解柏拉图的起点。吕西阿斯的讲辞赞颂无爱欲者,以掩饰爱欲的存在,用修辞学的伪装抹平普通人与哲人之间的差异,最终实现所有人在雅典民主政治中的平等,结果败坏了斐德若的爱欲。然而,吕西阿斯为贵族男童恋辩护的讲辞让人们见识到爱欲转换与提升的可能。据此拥有独特爱欲的,真正的哲人可以借用修辞学的双重性,从普通人中挑选出潜在的哲人加以训练,让这部分人既实现爱欲的提升,又隐藏起自身的哲学追求,既保护普通人的生活,又构筑起走向哲学的隐秘通道。