金水六君煎物质基准中半夏和陈皮的薄层鉴别研究

目的:建立经典名方金水六君煎物质基准中半夏和陈皮的薄层鉴别方法。方法:以半夏对照药材为对照,对金水六君煎中半夏进行薄层鉴别研究,以橙皮苷和陈皮对照药材为对照,对金水六君煎中陈皮进行薄层鉴别研究,并对其进行方法学验证。结果:建立的薄层色谱法能鉴别出半夏和陈皮,斑点对应较好,阴性无干扰,方法学考察结果显示,方法适应性良好。结论:本法简单可行、结果可靠、重复性好,可作为金水六君煎物质基准的质量控制方法。

左枳六君汤治疗肝胃不和型幽门螺杆菌阳性慢性胃炎的效果

目的探讨左枳六君汤治疗肝胃不和型幽门螺杆菌(Hp)阳性慢性胃炎的效果。方法选取2021年1月至2022年12月江西中医药高等专科学校附属医院(抚州市中医医院)收治的70例慢性胃炎患者(肝胃不和型Hp阳性)作为研究对象,按照随机数字表法分为观察组(35例)与对照组(35例),观察组采用常规西药四联治疗+左枳六君汤治疗方法,对照组采用常规西药四联治疗方法。比较两组的临床疗效、中医证候积分、Hp根除及复发率、血清生化指标。结果观察组的治疗总有效率(97.15%)、Hp根除率(94.28%)均高于对照组(82.85%、77.14%),Hp复发率(2.86%)低于对照组(17.14%),差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,观察组的中医证候积分低于对照组,血清胃泌素、胃动素水平均高于对照组,炎症因子(C反应蛋白、白介素-6、肿瘤坏死因子-α)水平低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论在基础对症治疗上,将左枳六君汤引入肝胃不和型Hp阳性慢性胃炎患者的治疗中,能够提升临床综合治疗效果,作用显著,推荐参考使用。

内圣外王的期盼:中国古代君德论及其特征

中国古代君德论起源于殷周,发展于两汉,兴盛于唐,繁荣于两宋,变革于明末清初,一脉相承而内容不断丰富。君德的内容包含了君主的德性、器识、才智、能力等诸多因素,主要体现在君主个人修养以及施政过程中如何处理君臣关系、君民关系等方面。完善君德的方式主要有经筵讲读、皇储教育、家训教化、大臣谏诤、史书褒贬。古代君德论特征鲜明,君主地位的尊崇、历史的教训与现实的需要是君德论的起点,儒家“修齐治平”“内圣外王”理论是君德论的思想基础,读经观史,以经为则、以史为鉴是完善君德的重要手段,“致君尧舜”是君德修养的重点。古人已经形成了一套围绕君主而展开的关于君德修养的理论体系。同时也要看到,古人讨论君德,既存在“师道”与“君道”之间无法调和的矛盾,也没有进行制度层面的反思,反映的只是一种泛道德化的政治伦理观。

两晋时期的君臣关系与忠君道德——兼论忠孝两难时的道德选择

司马氏的两晋(西晋、东晋)经历了统一、战乱、分裂、偏安、篡夺,在整个155年的历史中,君臣关系虽然始终强调君尊臣卑,但其君主除开国的晋武帝相对有为外,多是暗弱君主,特别是偏安江南的东晋更是仰仗王谢等随迁的中原士族和江东原有的士族支持,君臣关系相对宽松,君尊臣卑秩序不很严格。这种君臣关系下的忠君道德,在面对五胡乱华、朝廷更迭的冲击时就表现得多元化和复杂化。特别是晋朝继承了汉代孝治天下的思想,在政治生活中也强调忠孝并重,因此在面对忠孝两难境地时就会出现不一样的道德选择。在中国传统忠德变迁史上,两晋时期的臣子忠君道德具有一定代表性,其双向度的忠以及忠孝两难的道德选择,呈现出传统忠君道德由先秦时期的君仁臣忠向宋明时期的绝对化忠君的嬗变过程。

西周格(霸)姬簋中的立君争讼与“先王之刑”

格(霸)姬簋铭文事关西周霸氏立君之争。格(霸)姬主张其子为君,晋人伸主张其甥为君。王朝贵族鬼、■叔、鼏父、师父、微史共同审讯此案,之后将相关情况陈告伯偯父,伯偯父进行裁决。宣判由史官系统之长尹氏做出,其下属史官告知格(霸)姬。尹氏及其下属保子津在对格(霸)姬的嘉勉礼仪中宣布判决结果,实际是对格(霸)姬及其子合法拥有霸氏首领地位的宣示。格(霸)姬簋铭文显示在审判环节要依据“先王之刑”的做法,将金文中有关遵循“先王之刑”表述的年代提前到了周穆王、周恭王时代。不仅如此,格(霸)姬簋铭文还是目前所见在审判实践中运用“先王之刑”的唯一实例。山西大河口2002号墓地出土的格(霸)姬簋与霸姬盘、盉铭文显示了周穆王时期王朝法权全面扩张的现象,这种扩张包含有立法与司法两个方面,并与周穆王时期的法制变革相关。

新时代昭君文化助力两个“共同体”建设管见

昭君历史文化积淀深厚、内容丰富,王昭君是汉朝与匈奴“行国”间关系改善的历史事件中所涉及的重要人物。自汉代以后,昭君出塞的历史经文人墨客的撰著和民间传说的流传不断积淀为昭君历史文化。新中国成立,促使昭君历史文化转型,使之从古代中原王朝政治演变中女性个体命运的历史故事升华为有助于新中国构建平等团结新型民族关系的历史文化资源。在推进我国社会主义现代化建设进程中,昭君历史文化转型为服务于当代社会的昭君文化,特别是改革开放以后,在深化改革和发展市场经济过程中,民族地区多举措推进各项改革,加强对内对外开放,推动了昭君文化在新时期的创新和转化,深化了昭君文化的内涵,扩大了昭君文化的影响力,丰富了民族团结进步实践。新时代新征程,在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业之际,昭君文化需要在统筹国内国际两个大局中进一步创新和转化,深入实践“两个结合”,助力铸牢中华民族共同体意识和推动构建人类命运共同体。

苏东坡黄州词《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》写作时间考

《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》一词是苏东坡在黄州重阳节涵晖楼宴席上填的。词人以诗的意境和语言,紧扣重九楼头饮宴,意境深刻,影响深远。至于该词的写作时间,众说纷纭,莫衷一是。本文从《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的思想内容、从写作背景考证《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的写作时间、从思想情感考证《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》词的写作时间等三个方面考证其写作时间,通过考证,得出的结论是:《南乡子·重九涵晖楼呈徐君猷》一词是苏东坡元丰三年(1080)重阳节所写。

金水六君煎治疗慢性支气管炎迁延期规律探析

金水六君煎出自《景岳全书》,主治肺肾虚寒、水泛为痰,或年迈阴虚、气血不足、外受风寒、咳嗽呕恶、多痰喘急等症。文章通过分析金水六君煎方药组成,结合景岳的“治形”思想以及对痰的认识,总结金水六君煎在慢性支气管炎迁延期运用的规律及要点。肺肾两虚、痰浊内生是其主要病机特点,补肺益肾、祛痰化浊是其主要治则。临证运用金水六君煎加减治疗慢性支气管炎迁延期肺肾两虚兼痰浊恋肺证,效果显著,安全性高,值得临床推广应用。

石贵军教授从少阴君火论治胸痹思路探析

火者,万物生生之源也,人之血肉躯体全赖于一团火气而安身立命。心者,君主之官,五行之火也,即君火也,位居于上,犹如太阳之光亮,温煦万物,主宰生机。邪之所凑,其气必虚,心火衰而君火不足之时,势必遭致外邪所扰,阴寒之邪趁袭阳位,凝于少阴心脉,由此提出“君火不足为本,寒凝手少阴经脉为标”,为胸痹一病所发之因。治当扶阳助火为先,尔后温阳散寒以祛标邪。

基于心神、君火、相火理论探析恶性肿瘤的形成机制

心神、君火、相火是中医学理论体系中的重要概念,三者之间存在着一种以心神为主宰,君火为承载,相火为辅佐的人体调控机制。心神、君火、相火的失调是导致肿瘤发生的主要原因。在心神不利,君火不明,相火失位的共同作用下,受到心神全面掌控的正常组织开始向完全脱离心神掌控的恶性肿瘤组织发生转变。文章基于心神、君火、相火理论,分析恶性肿瘤形成的中医病机演变过程,探索恶性肿瘤的中医本质,为中医药辨证治疗恶性肿瘤提供思路及参考依据。

基于“君火以明,相火以位”防治恶性肿瘤

通过梳理古代文献阐明君火、相火的生理功能、病理变化以及“君火以明,相火以位”的含义,并结合恶性肿瘤生物学发病机制,分析“君火以明,相火以位”与恶性肿瘤发生发展的相关性,提出君火不明是肿瘤产生之基,相火妄动为肿瘤形成之始,痰瘀内生为肿瘤发展之渐,君相两衰为肿瘤进展之终。基于此,认为临床防治恶性肿瘤应节欲畅志以明君火,引火归元以敛相火,化痰祛瘀以消瘤体,潜阳培土以复正气。

从君相失调辨治小儿情感交叉擦腿综合征

小儿情感交叉擦腿综合征是一种以儿童习惯性摩擦会阴部为主要临床特征的疾病,常给患儿及家庭造成一定的心理负担。中医学认为,小儿情感交叉擦腿综合征的发生与情志失调关系密切。君火、相火维持情志活动的正常进行,是情志调节中的重要环节。小儿情感交叉擦腿综合征以君相失调、相火妄动为核心病机。临床治疗时应恢复君相之位,标本兼治,注意调畅情志,以达君相安位,脏腑功能调和。

论《蝴蝶君》中的非自然叙事策略

《蝴蝶君》是美籍华裔剧作家黄哲伦的代表作,剧中不可能的事件、渗透型叙述者、倒退的时间线及流动的戏剧空间等非自然叙事策略直指作品自身的“虚构性”和角色的“操演性”。文章基于非自然叙事理论,分别从故事事件、叙述者、时间和戏剧空间四个参数来深刻剖析这部作品的非自然性,从而指出黄哲伦通过运用该叙事策略构建了一个不可能的世界,交错层叠的叙事安排凸显并强调人物的建构性及流动性,进一步挑战了人们对身份和时空的固有认知,彰显了作家超越本质主义的多元身份诉求。

刍议三仁汤君药之动态性

三仁汤之君药认定多有争议,目前主要存在2种观点:一者以杏仁、白蔻仁、薏苡仁(三仁)为君药,一者以滑石为君药。结合《黄帝内经》《本草纲目》《温病条辨》等中医古籍及近现代医家的相关文献、著述记载分析,发现上述2种观点并不矛盾,反而体现了君药的动态性。文章分别对2种观点进行阐述,认为治法方面以三仁为君药重在强调宣畅气机,以滑石为君药重在强调清热利湿,根据治疗的侧重点不同,其君药亦可随之而改变。

盐酸利托君治疗妊娠期糖尿病伴先兆早产的疗效

目的 观察盐酸利托君治疗妊娠期糖尿病伴先兆早产的疗效。方法 选择2020年5月—2022年5月福建中医药大学附属福鼎医院收治的妊娠期糖尿病伴先兆早产孕妇102例,以入院时间先后顺序随机分为盐酸利托君组和硫酸镁组,每组51例。盐酸利托君组实施盐酸利托君治疗,硫酸镁组实施硫酸镁治疗,2组均用药至宫缩停止后3 d。比较2组临床疗效,治疗前后血糖指标、胰岛功能指标,用药显效时间、妊娠周期延长时间、新生儿体质量、新生儿出生后1 min Apgar评分及不良反应。结果 盐酸利托君组总有效率为98.04%,高于硫酸镁组的84.31%(χ^(2)=5.971,P=0.015)。治疗后,2组空腹血糖、餐后2 h血糖、糖化血红蛋白、胰岛素抵抗指数均低于治疗前,胰岛素敏感指数、胰岛β细胞功能指数高于治疗前(P<0.05或P<0.01),但组间比较差异无统计学意义(P>0.05)。盐酸利托君组用药显效时间短于硫酸镁组,妊娠周期延长时间长于硫酸镁组,新生儿体质量大于硫酸镁组,新生儿出生后1 min Apgar评分高于硫酸镁组(P<0.01)。盐酸利托君组不良反应总发生率为5.88%,低于硫酸镁组的21.57%(χ^(2)=5.299,P=0.021)。结论 盐酸利托君治疗妊娠期糖尿病伴先兆早产的效果显著,可改善孕妇血糖水平,延长妊娠周期,改善新生儿结局,且具备良好的安全性。

真武汤君药探析

真武汤出自《伤寒论》,由茯苓、芍药、生姜、白术、炮附子五味药物组成,被国家中医药管理局列入《古代经典名方目录(第一批)》,是100首经典方剂中的佼佼者。此方配伍精当,疗效显著,历代医家均有应用,然对其君药之归属,历代医家均有不同观点,或以单味药为君,或以多位药为君。文章从《伤寒论》源流出发,以张仲景相近时代的古籍为主要参考,以《伤寒论》条文为据,并结合现代药理研究,认为真武汤以茯苓为君药,对指导临床辨证和选方用药有重要意义。

金水六君煎通过上调PRMT1调控PRMT6-FOXO3轴减轻COPD小鼠骨骼肌萎缩实验研究

目的:观察金水六君煎通过上调PRMT1调控PRMT6-FOXO3轴减轻COPD小鼠骨骼肌萎缩的机制。方法:选取25只SPF级5~6周龄雄性ICR小鼠,随机分为空白对照组、模型对照组、中药组、Prmt1-siRNA、Prmt1-siRNA+中药组,用烟熏和内毒素注射建立动物模型,通过比较肌张力、透射电镜判断金水六君煎对肌肉的改善功能,蛋白免疫印迹法检测肌肉组织中PRMT1、PRMT6、FOXO3蛋白表达,实时荧光定量聚合酶链式反应检测PRMT1、PRMT6、FOXO3 mRNA表达水平。结果:与空白组比较,模型组小鼠肌张力明显增加(P<0.05)、小鼠右趾长伸肌纤维带状分布略微紊乱,脂滴数量增多,线粒体肿胀变形,线粒体内存在空泡,模型组Prmt1蛋白表达降低(P<0.05),而PRMT6、FOXO3蛋白表达升高(P<0.05);Prmt1 mRNA表达降低(P<0.05),而PRMT6、FOXO3 mRNA表达升高(P<0.05)。与模型组比较,中药组肌张力明显降低(P<0.05);右趾长伸肌纤维带状排列整理,脂滴数量减少,线粒体形态正常;中药组Prmt1蛋白表达升高(P<0.05),而PRMT6、FOXO3蛋白表达降低(P<0.05);Prmt1 mRNA表达升高(P<0.05),而PRMT6、FOXO3 mRNA表达降低(P<0.05);与模型组比较,Prmt1-siRNA组肌张力无明显差异;Prmt1-siRNA组小鼠右趾长伸肌纤维带状分布更紊乱,脂滴数量增多,线粒体内空泡增多;Prmt1-siRNA组Prmt1蛋白表达降低(P<0.05),而PRMT6、FOXO3蛋白表达升高(P<0.05);Prmt1-siRNA组Prmt1 mRNA表达降低(P<0.05),而PRMT6、FOXO3mRNA表达升高(P<0.05);与Prmt1-siRNA组比较,Prmt1-siRNA+中药组肌张力明显降低(P<0.05);Prmt1-siRNA+中药组右趾长伸肌脂滴数量减少,线粒体较为形态正常;Prmt1-siRNA+中药组Prmt1蛋白表达升高(P<0.05),而PRMT6、FOXO3蛋白表达降低(P<0.05);Prmt1-siRNA+中药组Prmt1 mRNA表达升高(P<0.05),而PRMT6、FOXO3 mRNA表达降低(P<0.05)。结论:金水六君煎通过上调Prmt1调控PRMT6-FOXO3轴抑制COPD小鼠骨骼肌萎缩。

基于“君火以明,相火以位”理论浅议青春期多囊卵巢综合征的辨证论治

多囊卵巢综合征(PCOS)是女性常见的一种复杂的生殖内分泌及代谢异常疾病,该病多起病于青春期,精神、心理应激是影响该病发生、发展的重要因素之一,中医认为“情志之伤,虽五脏各有所属,然求其所由,则无不从心而发”,因此笔者从“心”这一“君主之官”出发,以“君火以明,相火以位”理论为基础,提出“君火失明”是青春期PCOS的病因之一,“君火失明,相火失位”是其病机的高度概括,探讨滋肾清心法在青春期PCOS临床中的运用,以期为该病的辨证论治提供新思路及方法。

缠花与昭君文化在文创产品中的融合设计应用研究

缠花是我国非物质文化遗产之一,现阶段主要应用于头饰领域,在其他领域应用较少。“昭君出塞”是中华历史上体现民族友好的重大事件,该历史事件沉淀并孕育出内涵丰富的昭君文化。文章旨在将非遗缠花与昭君文化相结合,进行文创产品设计。首先,探究缠花的起源与技艺;其次,分析缠花工艺和昭君文化相结合进行文创产品设计的发展前景、意义;最后,对服饰品和装饰品进行缠花与昭君文化的文创产品设计,探究二者在融合过程中的美观性与实用性。将缠花和昭君文化相结合,设计出兼具传统与现代元素的文创产品,不仅有利于缠花工艺的传承,还有利于弘扬传统文化。

“家”还是“国家”:西周春秋君臣秩序的演变--基于称名方式的考察

从称名方式的角度观察,周代君臣秩序存在变化,并非完全等同于家族秩序。西周时期,王命称名方式以私名和官名为主,此时君臣秩序在一定程度上超越了家族秩序。春秋时期,王命多见亲属称谓,君臣秩序中“家”的因素大大加强。这一变化的动力在于权力下降的周王室面对新的政治环境,借用亲属关系加强其与地方诸侯国的联系,凝聚周人共同体和区分华夏、戎狄。将血缘视作一种“策略”,为进一步深化先秦家族组织研究提供了一条新途径。