关于首倡君主立宪者之我见

长期以来,史学界流行着这样一种观点:早期维新派要求开设议院,实行“君民共治”,就是主张在中国实行君主立宪制度,以代替封建专制制度。对此,笔者不敢苟同。就笔者所见,1895年之前,在中国还没有一人提出过君主立宪的主张,早期维新派所说的“议院”并非什么君主立宪制度。谨申述理由如下。首先,没有提出制定宪法。近代意义上的君主立宪制度,是资产阶级与封建阶级妥协的产物。君主立宪者,资本主义国家的君主权力受到宪法限制之谓也。君主立宪,关键在“立宪”二字,“立宪”即制定宪法。资本主义国家的宪法产生于推翻封建统治、建立资产阶级民主制度的过程之中。为了取得政治上的民主自由。

何谓权力——从统治到互动

权力已经成为人文与社会科学研究中最为重要的概念之一,但不同学者对权力的理解存在极大的差异。回溯权力观的历史演变,我们可以总结出几条基本轨迹:自上而下的、消极的君主统治权逐渐让位于分散于社会不同阶层的、表现为多种形式的多元互动权力;绝对的、超越性的权力观被基于理性与权利的权力观所取代;权力场域由国家扩展至意识形态;与权力相联系的阶级概念受到阶层与利益团体概念的挑战;权力的生产性及其在主体形构中的角色开始受到重视;某些后现代主义学者开始主张以关系网络概念来解构权力。

大清国号考

一个国家在其发展的历程中,改易国号,其影响是重大的。清太宗皇太极把国号从后金改为清,标志着从原来的只不过是女真族的统一国家——金国,蜕变为以女真族即满族为中心的、与蒙古族及汉族的联合的国家。本文首先探索太宗继承汗位,逐渐确立了其君主权力以迄即皇帝位的经过;其次,

统儒家天人观的人文主义特征

本文从本体论、认识论、天人关系三方面论述了传统儒家天人观的人文主义特征，从基石范畴上说明了传统主流文化的非宗教神学的发展路径，并从对比的角度揭示了中国传统人文主义与西方人文主义的主要差异及两者不同的发展前途，从而为清理、认识我国传统文化作了有益的探索。

试论慎到的“分权”思想

谈到政治的“分权”思想,恐怕多数人都会认为它是近代的产物或舶来品。然而在被思想界誉为中国古代学术思想全盛阶段的春秋战国时期,也曾有人对政治上的“分权”发表了独到的见解,这就是慎到关于君主立法,但不擅权;官吏执法,但不忠君,“以死守法”的思想。只是慎到这一思想光采,却被二千多年封建专制主义的浮尘掩埋了。

试论黄宗羲的民主主义思想

【正】 黄宗羲是我国十七世纪杰出的思想家。他处在中国封建社会后期社会急剧动荡的时代,从切身的体验中痛感封建专制政治的腐败和专制君主的昏庸,因而以大无畏的抗争精神,横眉冷对清初高压统治的淫威,通过总结明亡的教训,无情地抨击封建专制制度,提出了闪耀着民主主义光华的政治改革方案。他激进的民主主义思想,犹如惊雷,

韩非绝对君主专制理论的昙花一现——秦汉时期君主专制理论的发展之一

战国百家争鸣,法家力主君主专制集权。韩非揉杂法、术、势,集法家学说之大成,主张绝对的君主专制,深为秦始皇所倾慕,韩非的思想学说事实上成了我国第一个专制主义封建王朝实施统治的理论指导。我国封建社会的历史表明,秦王朝在仪文制度上为其后两千多年的专制主义封建王朝奠定了基础。

试论中国新民主主义革命时期毛泽东的人民主权思想

在近代中国,有不少先进分子不懈地为民族前途寻求出路,但均未取得成功.真正明确中国人民的光明远景,找到通向远景的正确道路——人民主权,以及为人民主权而奋斗的是中国共产党人,毛泽东是他们中的杰出代表. 一人民主权是与君主权力完全对立的概念,它指人民对外保持独立自主。

两种君主立宪制

两种君主立宪制□尹金君主立宪制又名“有限君主制”，是资本主义国家君主权力受宪法限制的君主制，是资产阶级同封建势力妥协的产物。在这种制度下，由于各国的发展情况不同，资产阶级和封建势力的力量对比不同，君主的实际权力和地位的差异很大。例如英国，因为资本主义...

中国传统政治文化导论

政治文化是现代政治学研究领域之一,它的定义迄今众说纷纭。一般认为,所谓“政治文化”指的是政治系统赖以生成的文化条件或背景,亦即一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和情感的集合,主要地表现为个人对于政治系统以及自我在政治系统中所担任角色的心理取向。政治文化与政治系统互为因果,是个人政治行为和选择的主观的决定性因素,并对政治运行施以影响。现代政治文化研究一般以现时的个人心理为主要对象。

古代的旌节

旌节,是古代君主最重要的符信之一。凡君主遣使传达诏命、出使外国,或任命将帅,则授予旌节,表示授予其特殊的使命和特殊的权力。持有者以旌节为符信,代表君主办理专务,行使赏罚大权。由于旌节是君主权力的标志和发号施令、行使赏罚的符信,所以君主从不轻易授人。历代旌节都由专门机关典守,各有一套授节、持节的制度。

论韩非君本位法律思想的特征

韩非是战国末期最后一个大思想家,是后期法家的代表人物。韩非从商鞅、慎到、老子和申不害那里分别接过了"法"、"势"、"术"三种思想资料,进一步加以发挥,并把三者结合起来,以实现和巩固君主专制,从而形成以君本位为核心的法律思想。本文仅就韩非关于"法"、"势"、"术"与君本位关系的思想作一初步分析。一、"势"