从几个关键词看孔子的精神及其启示

孔子作为教育家、思想家、儒家学派的开创者,在中国文化史上占有重要地位。宋代有人曾说：“天不生仲尼,万古长如夜”,把孔子的思想视为照亮生命意义的明灯,如果没有孔子,我们的人生就会永远在黑暗中摸索,找不到方向。近代著名学者柳诒征先生在其《中国文化史》中也说：“孔子者,中国文化之中心也。

栗谷“为政一民本”观念中的儒家立场之特色

韩国实学哲学家栗谷,姓李名珥(1536-1584),字叔献,号栗谷,称为栗谷先生,为朝鲜16世纪儒家朱子学的最重要的代表人物之一。由来已久的朝鲜实学思潮,从朝鲜王朝的英正时代开拔出经世致用之实学潮流,其理论建树无疑渊源于儒家。而其中李栗谷的理论贡献是返本开源的。

孔子的为政之道

(一) 孔子一生做官的时间不长,而做大官的时间尤短。他的政绩,在史书上是记载得很少的。所以我们今天来谈孔子的为政之道,主要只能以他的思想言论为依据,实践方面,难以多举。孔子为政,重在德治。他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”(《论语·为政》)。又说“远人不服,则修文德以来之”(《论语·季氏》)。他还认为,“

孔子“仁之方”新解

谈到孔子的“仁”,学者常说它有积极的一面即“忠”;讲到行“仁”的方法,则曰“推己及人”。其说直接的、主要的根据是孔子曾说过这样的话:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”此话出自《论语·雍也》,是孔子与其学生子贡讨论“仁”时讲的,全文是:

不越权 不侵官

古话说：不在其位,不谋其政。作为一项高度制度化的组织纪律,不越职或者说不侵官,其有效性少有地贯穿了整个中国古代人事制度史,为历代官场所施行。所谓＂侵官＂,是指侵犯他人的官职权限,行使超出自身权限范围的职能。禁止侵官,从现代管理学的角度出发,有利于维护组织内部的专业分工,并减少组织内不同组成部分的摩擦,从而保持组织运行的高效率,降低组织管理者的决策难度。

关于汶川抗震救灾的思考

"弘扬传统文化"绝不意味着我们是想回到过去——也回不去;它的真正意味是要带给我们一种有关理想的信念。与理想主义相对立的从来就不是过去,而是现在;出于对现在的不满,我们才想到了"弘扬传统"的问题。

营造和谐环境推进企业员工队伍建设

对于基层党建工作来说,要通过真诚沟通、关心员工、倡导民主、讲原则、树正气、解决实际问题等途径来营造社会主义和谐社会氛围,将营造和谐作为基层党建工作的基础,才能够有效促进基层各项工作顺利开展。一、与员工建立真诚沟通基层领导干部要对员工的所思所想和所期所盼,看得到、听得见、把得准;通过组织各种有效的沟通渠道,积极正面地了解和处理问题,用心引导,

家校无围墙但有边界

有这样一种现象,部分高学历家长认为,他们的经验和观念对孩子有用,学校教育必须借鉴。他们甚至质疑学校教师的授课内容。这种来自家庭的声音或许有的有益处,可以推动学校办学质量的提升。不过,那种叉腰,指手画脚,"以我的意见"为准的架势,不仅无理,还摧毁了家校共育的边界。家与校的确是没有围墙的,但这两种教育方式还是有边界的。曾子曾言:君子思不出其位。我认为,家长不应越界,家校边界还得厘清。