君子慎独

东汉年间，有个士人叫杨震。他饱读诗书，德行高尚，被誉为“关西夫子”。那时，政治腐败，贪官污吏屡见不鲜，而杨震却能做到“出污泥而不染”。他家布衣粗食，连肉也很少吃。有人劝官位越来越高的杨震有权不用过期作废，起码应该为子孙后代留下点产业。他一笑置之，说：“我的家人能让后世称作清官的子孙，这种美誉是花钱也买不到的。”杨震任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。朝廷委任王密为昌邑县令，王密对杨震十分感激。

“君子慎其独”之新解及现代价值

自古以来,对“君子慎其独”的理解,停留在道德行为的形而下的层次上,这种理解是肤浅的。事实上,“君子慎其独”具有哲学和道德两种层面的含义,且以哲学层面的含义为根本和基础。“君子慎其独”是在讲道的特点和君子与道的关系,进而说明君子所应持的态度。道是独立自行的而君子有所不明,故君子对道的态度应该是戒慎戒惧。对之进行这样的理解,可以削减中国道德文化与科学文化相对立的尴尬,重新整理、繁荣我们的精神家园。

大学生闲暇教育的价值探寻与实践路径——以江西理工大学为例

文章以江西理工大学为例,首先调查了大学生闲暇生活现状,然后探寻了大学生闲暇教育的价值,最后提出了大学生闲暇教育的实践路径,包括君子慎独,引导大学生形成正确的闲暇价值观;走进课堂,帮助大学生提高闲暇时间管理技能;勇于担当,投身实践涵育大学生闲暇责任意识;等等。

科研诚信：制度完善与道德自觉相辅相成

建立较为合理而完善的科研诚信体系,制度建设是其中重要的一环。《关于进一步加强科研诚信建设的若干意见》的落实,为科研诚信的制度建设、法治建设等提供了顶层设计,为科研工作者提供了明确的诚信制度指南。科研诚信问题的突出,制度不完善固然是重要原因,但制度的改进并不能代替科研工作者群体和个体的自我反思,自我反省。再好的制度都会有漏洞,离不开道德的支撑和科研工作者的道德自觉。道德自觉不是要求做圣人,而是坚守基本职业伦理。科研工作是求真的工作,高度依赖个体的能动性,外界不容易监督,传统文化中的"君子慎独",为科研工作者达成道德自觉提供了具体的科研诚信路径。