儒家君子理想与当代公民素质教育

儒家理想中的君子文化素养高、道德完善、有社会责任感、刚毅进取,是历代人们追慕的道德典范和人格范型,一直对社会和谐起范导性作用,对当代公民的文化素质、道德素质和政治法律素质教育都有积极的借鉴意义。在当代公民素质教育中,我们应该塑造令人追慕的人格理想,建立最基本的人格基础,注重传统价值的创造性转化,扩大公民素质教育的载体,为公民素质教育创造良好的社会氛围和实践机会,使公民素质教育取得良好的效果。

君子理想人格在儒家和谐思想中的作用

和谐是儒家思想的核心。在儒家和谐思想体系中,道德完善、刚毅进取的君子理想人格是整个学说的人格基点。君子理想人格对儒家所倡导的社会和谐至少起三方面的作用:君子品质优秀,是社会和谐的重要因子;君子成为人们追慕的道德典范,对社会和谐起范导性作用;君子注重公平正义、合作互助、协调和解、诚实守信等外在的行为规范,充满道德伦理与自律精神,有利于社会公德的建立,是社会和谐的重要内容。但因为过于"理想",君子理想在古代社会无法真正实现,一些君子之道的践行者甚至走向君子的反面。

刍议“士”君子理想及其当代发扬

“士”作为传统知识人群,同时作为古代中国独有的社会阶层,被视为中国封建历史时期的重要建设力量。“士”作为政治、文化领域的先进分子,出于其特殊的社会角色,从来以“道”自任,其修德以成“君子”的人格理想,恰是根源于“内圣外王”的精神理想、“士志于道”的价值追寻,以及包括“修齐治平”在内的人生使命,这在很大程度上持续塑造了中华民族重德守礼、修德利人的美好品行。时至今日,中华民族追寻“君子”理想的精神传统薪火相传,经久不衰,历久弥新,富于德育价值,是培育当代“君子”人格的重要资源。

孔子的理想:君子人格

君子人格贯穿于孔子整个思想体系当中,这种君子人格的主要标准是具备内心自觉自发的“仁”的道德境界,同时还要遵循外在的“礼”的道德规范,说明以“仁”为质并约之以“礼”是孔子的理想君子人格的崇高的道德精神内涵。

白嘉轩与儒家文化

在《白鹿原》中,白嘉轩是一个具有两面性的人。他一面是儒家传统美德的楷模,另一面又成为了封建制度的护法。从儒家学术思想出发,从三个方面来描写白嘉轩这个人物形象:"忠恕之道"和"君子理想",儒家传统文化在白嘉轩身上得到最完美的体现;"仁义统一"说和"义利统一"说在白嘉轩身上表现得淋漓尽致;从儒家文化的历史演变来看白嘉轩。

孔子的理想人格理论对和谐社会人格建构的意义

王凌皓吴希刘静茹孔子理想人格理论的核心内容是君子人格,其义理根据是仁与礼;本文从天人关系、人与社会的关系、物我关系等几个方面探析君子人格的基本特征。孔子所强调的理想人格已深藏于中国人的灵魂深处,成为整个民族的集体无意识,有着恒久的生命力。和谐社会人格构建不能逾越孔子的理想人格理论,这里包藏着有待深入的深刻人文精神和丰厚文化资源。

君子好逑——读《诗经·周南·关雎》

本期关键词:雎鸠(jūjiū)写在前面:"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。"雎鸠成对徘徊于沙洲之上,令人羡慕;美好的女子是君子理想的配偶,令人向往。一直以来,人们把《关雎》视为歌颂美好爱情的佳篇。那么,是什么样的爱情,能够让《关雎》被编为《诗经》首篇呢?下面一起学习。

夏注《梅尧臣诗》的诗学意义

近代学者夏敬观(1875—1953)于1940年出版了六本唐宋金诗选注,其中包括《梅尧臣诗》。梅尧臣的诗歌在宋代备受赏识,但元明后肯定者却不多,清代至后期始由同光派重新提倡。夏敬观是同光派中最大力推举梅诗的学人,对现代梅诗研究有重要意义。夏敬观赏识梅诗的内涵,主要从强调寒士精神的文化意义,及开宋诗新境的诗史意义两方面着眼。我们可由此体认夏氏作为同光派末期诗人的道德理想与诗歌审美理想,更可窥他与同时代同光派文人的文化理想的距离。

《岁寒图》

“苍松隐映竹交加,千树玉梨花,好个岁寒三友,更堪红白山茶”。松、竹经冬不凋,梅花迎寒开放,因此有“岁寒三友”之称。松龄长久,耐寒长青,坚韧挺拔,常用以祝寿考、喻长生。无论是文人的君子理想、不屈坚贞,还是世俗的福寿祝愿,都明确地把松树这种在山水画中本来十分简单的自然物象指向了文学内涵,受屈不改心,然后知君子。