“予一人”的君权独尊与专制

中国古代君主从自我意识出发 ,自谓“予一人” ,表明自己是唯一的、区别一切人的“孤家寡人”。统治者为了巩固君权 ,实行独裁专制统治 ,通过神化独尊或强化君权 ,使君权与独尊互为前提和手段 ,使其居于“人上人”的独尊位置 。

“势生理,理生道”:《康子内外篇》的学术立场与政治态度

面对19世纪末期的内外危机,晚清儒学的话语、命题和义理出现了一系列新的转化。从学术立场上看,康有为所著《康子内外篇》虽然围绕理学的诸多命题与概念展开,但在理学思想基础之上又展现出作者独特的诠释。首先,"理势互动"的思想关系逐渐向"由势生理"的现实策略偏转;其次,传统的"当然之理"以及赖以穷究"当然之理"的知识体系与知识生产方式开始改变。因此,通过重建世界观与知识谱系,以新的义理整合传统儒学的诸多理念,成为康有为思考"理势"关系的重要目标。从政治态度上看,《康子内外篇》虽然多从哲学论述入手探讨政治理念,但康有为思考的中心,首先仍是从"势"的角度表达对于"圣王经世"的推崇;其次,康有为的确主张君主"善假权术",但其根本意图在于通过"君权独尊"的政治强力,以实现"酌古今之宜,会通其沿革,损益其得失"的"开塞之术"。《康子内外篇》在学术立场与政治态度上的"守正出新",使之成为康有为主导的维新变法的重要思想先声。