基于心神、君火、相火理论探析恶性肿瘤的形成机制

心神、君火、相火是中医学理论体系中的重要概念,三者之间存在着一种以心神为主宰,君火为承载,相火为辅佐的人体调控机制。心神、君火、相火的失调是导致肿瘤发生的主要原因。在心神不利,君火不明,相火失位的共同作用下,受到心神全面掌控的正常组织开始向完全脱离心神掌控的恶性肿瘤组织发生转变。文章基于心神、君火、相火理论,分析恶性肿瘤形成的中医病机演变过程,探索恶性肿瘤的中医本质,为中医药辨证治疗恶性肿瘤提供思路及参考依据。

石贵军教授从少阴君火论治胸痹思路探析

火者,万物生生之源也,人之血肉躯体全赖于一团火气而安身立命。心者,君主之官,五行之火也,即君火也,位居于上,犹如太阳之光亮,温煦万物,主宰生机。邪之所凑,其气必虚,心火衰而君火不足之时,势必遭致外邪所扰,阴寒之邪趁袭阳位,凝于少阴心脉,由此提出“君火不足为本,寒凝手少阴经脉为标”,为胸痹一病所发之因。治当扶阳助火为先,尔后温阳散寒以祛标邪。

基于“君火以明,相火以位”防治恶性肿瘤

通过梳理古代文献阐明君火、相火的生理功能、病理变化以及“君火以明,相火以位”的含义,并结合恶性肿瘤生物学发病机制,分析“君火以明,相火以位”与恶性肿瘤发生发展的相关性,提出君火不明是肿瘤产生之基,相火妄动为肿瘤形成之始,痰瘀内生为肿瘤发展之渐,君相两衰为肿瘤进展之终。基于此,认为临床防治恶性肿瘤应节欲畅志以明君火,引火归元以敛相火,化痰祛瘀以消瘤体,潜阳培土以复正气。

基于“君火以明,相火以位”理论浅议青春期多囊卵巢综合征的辨证论治

多囊卵巢综合征(PCOS)是女性常见的一种复杂的生殖内分泌及代谢异常疾病,该病多起病于青春期,精神、心理应激是影响该病发生、发展的重要因素之一,中医认为“情志之伤,虽五脏各有所属,然求其所由,则无不从心而发”,因此笔者从“心”这一“君主之官”出发,以“君火以明,相火以位”理论为基础,提出“君火失明”是青春期PCOS的病因之一,“君火失明,相火失位”是其病机的高度概括,探讨滋肾清心法在青春期PCOS临床中的运用,以期为该病的辨证论治提供新思路及方法。

基于“君火以明,相火以位”理论探析不寐的辨治思路

不寐是临床常见病,现代医学称之为失眠症,主要表现为入睡困难、时寐时醒、醒后睡不着甚则彻夜难眠等症状。本病可引发日间功能障碍,是多种慢性疾病发生发展的重要危险因素之一。随着社会竞争压力增大,失眠发病率呈现不断上升趋势,严重影响患者身心健康。目前,西医治疗失眠以服用镇静、安眠类药物为主,但存在一定的药物依赖及不良反应。与西医相比,中医治疗不寐具有疗效佳、个体化、安全性高、无明显不良反应、价格低廉等优势。中医认为,不寐的关键病机在于阳不入阴,阴阳失交,神明受扰。心为君主之官,主神明,内寄君火;相火禀命于君,寄于肝肾。君相安位,则阴阳和调,寤寐有常;若君火亢盛,相火失位,君相不交,可致君相不守其职,神明受扰而发为不寐。治疗当据病机辨证选用“清心降火,宁心安眠”“滋补肝肾,养心安神”“交通心肾,和调阴阳”之法,以恢复“君火以明,相火以位”的状态。文章从“君火以明,相火以位”探索不寐,以期拓宽临床诊疗思路。

“君火以明,相火以位”本义之我见

“君火以明,相火以位”本最先出自《素问·天元纪大论篇》,是中医运气学说中的重要内容。《黄帝内经》中对此内容论述言简意赅,后世医家众说纷纭,其本义也变得愈发扑朔迷离。现经考究发现,古代医家对“君火以明,相火以位”的认识已逐渐脱离运气学说,而现代医家立足于运气学说,把“明”与“位”作为争议焦点的基础上对其进行的本义探讨亦尚有不妥之处。经分析,“君火以明,相火以位”在《素问·天元纪大论篇》中与语境不符,当为错节内容,且应出自《素问·六微旨大论篇》,而究其缘由,正是因为《黄帝内经》成书背景的复杂性,导致“君火以明,相火以位”溯源存误。这里的“明”居上,为时间之意,“位”居下,为位置之意,“君火以明,相火以位”的意思为少阴君火得其时,少阳相火得其位,二者当“明”“位”相宜,同时,“君火以明,相火以位”是运气学说中所展现的时空观特点的一个具体体现,暗含了一种在其位而谋其政,各守其时而各司其职的时位关系。

基于“君火不煦脾土”理论探究心血管疾病与非酒精性脂肪肝共病的发病机制

随着人民生活水平的提升与生活节奏的加快,心血管代谢性疾病的发病率逐年升高。其中,心血管疾病(cardiovascular disease,CVD)与非酒精性脂肪肝(non-alcoholic fatty liver disease,NAFLD)共病的占比居高不下,严重威胁人类健康。中医药整体观和辨证论治的特点,使其在探究共病共性方面展现出了独特优势。本文以“君火不煦脾土”立论,探究CVD与NAFLD共病的形成机制,认为心火温煦之力不足,脾土失温,难化水饮,痰瘀中困是其主要病机。通过整合“君火不煦”“脾土失温”的现代科学研究进展,挖掘“君火不煦脾土”理论指导下CVD与NAFLD的共病发病机制,并总结了补火助阳法治疗NAFLD的相关报道。从“君火不煦脾土”病机以及温通心阳治法的角度,为CVD与NAFLD共病的防治提供依据。

石贵军教授从君火论治胸痹初探

“火”乃万物化生的动力源泉,在人体生命活动中意义重大。对于人身而言,心脏五行属火,为君主之官,君火即为心火,犹如太阳之于万物烛照大地,主宰着人体生命。胸痹的发生主要依赖于心脏君火之盛衰,寒邪为其重要病理因素。故君火不足,再为寒水所乘乃胸痹发病之根本,由此提出“君火不足为本,寒凝手少阴经脉为标”是胸痹发病的重要机制,法当扶阳益火,以治其本;辛温散寒,以祛其标。

试论君火与相火的生理病理关系

分析君火与相火的生理病理关系,相火为先天之火,是生命活动的原动力,君火为后天之火,为物所感而触发。在生理上相火为君火的根本,君火是相火的保障,相火为君火之守,君火为相火之使,君相和谐,方能形与神俱。在病理上,相火易亢易衰,相火亢进及妄动是所有内生邪火的本质。君相二火往往相互为病,君火"过极"导致相火妄动,而相火妄动则扰动心神,相火虚衰则心神失养,以致君不主令。君相失和则形神俱损。

浅析相火与君火、中气及阴火的关系

立足于《内经》、《伤寒论》等经典著作,结合古代医家的理论著述和方药应用研究,认为相火是人体生命活动的动力,其在君火的统摄下,周行全身,维持各脏腑经络的正常功能;中气是人体中焦具有枢转功能的冲和之气,能促进相火在人体的一气周行,发挥功能;阴火实质是病理状态下的相火,是相火与中气功能失常的表现。

“君火以明相火以位”简析

"君火相火"理论是中医学研究的重要内容,其主要生理功能可概括为"君火以明,相火以位",临床上许多疾病的发生,均与此功能失调有关。君火居上,统帅各脏腑;相火居下,为源泉之温,君相互用,各安其位,则五脏六腑等形体官窍各司其职,人体阴平阳秘。若君相失位,如君火过亢,燔灼于上;君火虚衰,水凌心肺;相火过亢,扰动心神;相火虚衰,累及君火等均会引起一系列病变,造成脏腑功能失常、阴阳平衡的失调,因此,探究"君火以明相火以位"对于其理论的完善和丰富以及临床上疾病的发生发展和治疗均具有重要的价值。

“君火以明,相火以位”探析

"君火以明,相火以位",历代医家注释不尽如人意。当代李伟等从文字训诂角度研究指出"君火以明,相火以位"中的"明"为起始之意,"位"为终止之意,论述了君火开始到相火终止的60甲子循环过程,此说似乎合理但不是经文本义。本文以"以经解经"的方法,探讨"君火以明,相火以位"在全篇全文中的意义,并对字义进行考释。"君火以明,相火以位"说的是少阴君火始于清明,少阳相火位从其后,是六气主气的君火、相火运行规律。

“君火以明,相火以位”之管见

“君火以明,相火以位”是《黄帝内经素问·天元纪大论》在论述五运六气时将“火”所具有的两种属性,依据自然界中的实际情况,分别以“君火”、“相火”概括暮春、盛夏两个阶段的气候特点和物候现象。说明天有六气而火有君相之分,地有五运而唯相火主位,笔者以为,这就是运气学说中一火分为二火,二火归于一运的由来。

“君火”浅析

君火,顾名思义,是指能使万物发生变化而具有主宰力量的火。对君火的定义,明·张景岳曰“君火者,太阳之火也,为阳气之本,为万化之源”(《类经·运气类》),即君火是指太阳火。太阳火是阳气之根本,其温煦作用不仅是激发万物化生的源泉,还是推动万物生长、发育并进行各种生命活动的原动力。万物的发生、发展与变化。

从四逆汤肾气丸方证解读君火相火

《黄帝内经·素问》天元纪大论篇首次提出“君火以明，相火以位”，历代医家学术观点颇多，而于阳火衰微病症的辨证施治，概不离四逆汤、肾气丸等温阳经方。本文通过四逆汤、肾气丸方证简析、名家君火相火医论撷要，跟师临床验案举隅，解读君相有别、君相互用、君相合一辨证关系。

君火相火与慢性肾脏病矿物质和骨异常的关系探析

慢性肾脏病矿物质和骨异常(CKD-MBD)是慢性肾脏病(CKD)最常见的并发症之一,目前西医缺乏有效的治疗手段,对症治疗往往成效甚微。中医对本病尚无统一的认识,王茂泓主任中医师基于对经典的认识和临床体会,认为CKD-MBD的发病关键在于君火、相火的异常,其理论能够系统阐明CKD-MBD病因病机,并以此辨证处方,可资借鉴。

论火(君火相火)有二数本质及《伤寒论》六经来源

心是形而上和形而下的统一体,神是心之用,心之用不同则有元神识神之别,元神化识神的特性称为君火,同时伴随元精从元神分离化为相火以生长后天有形身体,后天精血又成为识神的能量来源。君火主智明,统形而上与形而下,是纵向的概念,相火是形而下的横向概念。一纵统五行,这就是《伤寒论》六经之来源及火有二数的本质原因。

关于“君火”“相火”的思考

君火以明,相火以位。君火于心,主神明,总领全身气血阴阳,抑制相火僭越。相火于五脏,在君火的统摄下,支配各脏腑的正常生理活动,又能抑制君火过及。君火相火是人体生理之火的主要内容,"君火"寄于"心""相火"寄于五脏,君火可以激发相火,又可以抑制其过亢使其归于本位;相火是君火的基础,为君火主神明提供物质基础代君行令,同时防止君火过及。两者互根互用,互相影响,任何偏颇都是导致疾病产生的重要原因。

“君火”内涵考释

君火是中医基础理论中一个重要的概念,其内涵极为丰富。故统考历代医家对君火的认识,梳理出君火这一概念在文献中至少应该包括君火是运气学说中六气的一种、君火即心火、君火指心火肾水、君火指先天祖气、君火相火一体说、君火指膻中6种解释,使人们对君火能够更加全面准确的理解。

基于君火相火理论论治小儿抽动障碍

基于“君火相火”理论,探讨抽动障碍的病因病机以及临床辨治,为临床提供治疗思路。“君火相火”理论从形神一体的角度出发对抽动障碍进行病因病机的分析,君火表现为情志意识,相火反映脏腑功能,二者互需互用,共同影响抽动障碍的发生发展。君不惟神、相不惟力是抽动发病的核心病机。君不惟神是引发抽动的重要病因,临床辨证时应以其作为辨证切入点;相不惟力导致脏腑功能失常是影响具体抽动症状主要因素。清心肝以和君相、补肝肾以充君相、运脾胃以调君相、开肺窍以理君相气机是和合君相的主要方法。基于“君火相火”理论,从整体的角度认识和治疗抽动障碍,可为临床治疗提供新的思路。