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从“君为臣纲”到“君臣同治”——谈《程氏易传》哲学维度中君臣结构的演化
1
作者
王壮壮
《九江学院学报(社会科学版)》
2017年第1期65-68,共4页
两汉时期,汉武帝推行独尊儒术的政治文化策略,代表儒学入主国家意识形态,被官方奉为指导思想。董仲舒对先秦儒学系统性地改造使"三纲五常"成为划分社会结构的标准,士的阶层逐渐依附统治阶级丧失了其独立性,君臣关系也形成了...
两汉时期,汉武帝推行独尊儒术的政治文化策略,代表儒学入主国家意识形态,被官方奉为指导思想。董仲舒对先秦儒学系统性地改造使"三纲五常"成为划分社会结构的标准,士的阶层逐渐依附统治阶级丧失了其独立性,君臣关系也形成了一元化的格局。北宋时期在政治上逐渐成熟的士大夫群体,逐渐不满于汉代以来"君为臣纲"的格局,随着政治主体意识的逐渐深化,他们要求掌握更多的政治话语权。以程颐《程氏易传》中所构建的君臣结构为代表,宋朝士大夫阶层开始尝试重建政治、文化秩序,从《程氏易传》的哲学维度出发,可以更清晰的挖掘出君臣结构演化的内涵与深度意义。
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关键词
程颐
《程氏易传》
政治哲学
君臣同治
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题名
从“君为臣纲”到“君臣同治”——谈《程氏易传》哲学维度中君臣结构的演化
1
作者
王壮壮
机构
河南大学哲学与公共管理学院
出处
《九江学院学报(社会科学版)》
2017年第1期65-68,共4页
文摘
两汉时期,汉武帝推行独尊儒术的政治文化策略,代表儒学入主国家意识形态,被官方奉为指导思想。董仲舒对先秦儒学系统性地改造使"三纲五常"成为划分社会结构的标准,士的阶层逐渐依附统治阶级丧失了其独立性,君臣关系也形成了一元化的格局。北宋时期在政治上逐渐成熟的士大夫群体,逐渐不满于汉代以来"君为臣纲"的格局,随着政治主体意识的逐渐深化,他们要求掌握更多的政治话语权。以程颐《程氏易传》中所构建的君臣结构为代表,宋朝士大夫阶层开始尝试重建政治、文化秩序,从《程氏易传》的哲学维度出发,可以更清晰的挖掘出君臣结构演化的内涵与深度意义。
关键词
程颐
《程氏易传》
政治哲学
君臣同治
分类号
K207 [历史地理—中国史]
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题名
作者
出处
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1
从“君为臣纲”到“君臣同治”——谈《程氏易传》哲学维度中君臣结构的演化
王壮壮
《九江学院学报(社会科学版)》
2017
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