明初君臣唱和与台阁体

作为明代前期重要的文学动向,台阁体的兴起不仅缘于永、宣年间的清明政治,也是对洪武初年君臣唱和"祖风"的重新发现。明初君臣以诗唱和包括特定时令、场合以诗应制,君臣间以诗唱酬、联句,君王赐诗而臣下以诗应和等不同情形。这一风气的形成,与朱元璋本人喜好作诗有很大关系,又与上位者引导文坛风气走向、塑造符合王朝建构的士人精神的诉求密不可分。由此展开的明代前期关于台阁文学的论述,一定程度上影响了明代前期文学的走向。明初君臣唱和创作的诗歌虽是职之所在的职务写作,却是台阁文人进行台阁体文学创作重要的思想资源。

论平安初期君臣唱和诗对谢灵运的接受——以山水描述为例

目前的谢灵运研究主要在中国文学范围内展开,关于日本古代文学对谢灵运的接受鲜有论及。而日本"敕撰三集"所收君臣唱和诗中的山水描述,就与平安初期诗坛对谢灵运的接受不无关联。通过对相关诗语及文辞的考察分析可以看到,《文选》与继承了六朝诗歌传统的唐诗群是平安初期日本诗坛接受谢灵运的两大途径,其中孟浩然、李白、刘长卿等人的诗作起到了重要的媒介作用。由此可以窥见中日古代文学间接受交流关系的动态图景。

北宋末年朝堂诗人述论

北宋末年的朝堂上,出现了一个以当朝皇帝为中心的诗人群体,主要由宋徽宗及其身边的近臣如蔡京、王安中等组成,他们以诗来显示君臣际遇,反映宫中生活,感念皇恩浩荡,歌颂四海升平,诗风典丽工细,然也有变化,蔡京晚年诗作即流露出悲愁忧惧情绪,靖康之变以后,徽宗诗一变而为苍凉,王安中诗则趋于平淡。

孔子思想对日本说话集《十训抄》忠孝观的影响研究

《十训抄》是一部以儒家性质教化、劝诫为主的日本中世说话文学作品。在其涉及儒家'忠'、'孝'概念的说教故事中,中国儒家思想的代表人物孔子多次出现。《十训抄》编者通过借孔子的局限性进行反衬说教、正面烘托'孔子效应'使其说教合理化以及在孔子思想基础上衍生本土化说教理论等方式,充分利用了孔子作为儒家传统忠孝思想代言人的绝对权威。孔子的儒家圣贤之名是《十训抄》展开儒家性质说教的保障,而孔子具体的忠孝思想则是引发日本中世本土化忠孝思考的重要前提和直接源头。