评荀子的君本论和君民“舟水”关系说

荀子是战国末期儒学的传承者 ,但他基于封建政权已经稳固的现实 ,提出了君民“舟水”关系说。其说弱化了传统儒家民本思想的力度 ,强化了君主专制的权威 ,从而从根本上构筑了儒学君本主义体系。孔孟儒学中的民本主义思想则被荀子削去锋芒 ,塞入君本主义框架中。于是 ,在牺牲了“民贵君轻”精神的前提下 ,儒学实现了与封建专制政治的并轨改造 。

荀学的“尊君”与“民本”之辨——对维新运动时期“排荀”思潮的检讨

清末维新运动前后,出于鼓吹政治改革的需要,荀子及其学说荀学成为维新派的众矢之的。以梁启超、谭嗣同等人为代表的维新派抨击荀子思想实为中国两千年来君主专制的罪魁祸首,认为荀子主张"尊君权"彻底背离了"民主""平等"的儒家思想基调,篡改了儒学的本意。为回应这一批判,立足于《荀子》诸篇的具体观点和逻辑线索,厘清长久以来围绕荀学所产生的"尊君"与"民本"之辨,从而还原荀子政治思想的"民本"实质是极为必要的。

习近平民生观对先秦儒家民本思想的继承与超越

先秦儒家的民本思想是我国民主思想形成的基础,其代表人物孔子、孟子和荀子所表达的"藏富于民"、"民贵君轻"和"君舟民水"的观点对当前我国民主思想的形成、民主政治的建设都具有重要的启示意义。党的十八大以来,习近平注重对儒家民本思想的运用,在实践中关注百姓疾苦,切实地采取改革措施来发扬民主和保障民生,并形成了具有时代价值的民生观。在新的时代背景下,习近平的民生观对于儒家民本思想既有思想上的继承,也对民主的本质和实现方式有所超越。

从治水之“治”到治国之“治”

中国古代在治水过程中产生了国家。治水之"治"展示了中国最早国家领导者智慧的伟大与民众力量的强大。从治水之"治"到治国之"治",是"治"之意义的一次质的飞跃,飞跃的根源在于统治者认识到水"润下"及"平"之特性并用于治国。"君舟民水"理念的形成,是治水之"治"含义的进一步升华。

抛却“清官”意识

在改革开放的今天,我们的大众文化中仍存在着一种强烈的“清官”意识.老百姓希望多出现一些公正廉洁、为民谋利益的“父母官”;而一些干部竟也以“父母官” 自居,津津乐道“当官不与民做主,不如回家卖红薯”.这无形中把社会主义社会中的人民公仆混同于封建时代的“官老爷”.这种“清官”意识,究其实质是一种民本主义的政治文化,是封建思想的残渣余孽在作祟.