清朝与暹罗吞武里王朝政治关系述论——兼谈《清史稿》相关记载之错误

《清史稿》关于暹罗吞武里王朝之建立及其与清朝之关系,除漏载诸多史实外,还有多处错误。吞武里王朝建立初期,清朝对其正统地位提出质疑;随着吞武里王朝统一暹罗并积极向清朝表示友好,清朝对吞武里王朝的态度逐渐转变;最后吞武里王朝派出朝贡使团来到北京。清朝与吞武里王朝的政治关系虽然曲折短暂,但为以后清朝与曼谷王朝政治关系的良好发展奠定了基础。

18世纪暹罗吞武里王朝与清朝及缅甸的关系

１８世纪后半期，在清朝对外关系中与东南亚的暹罗、缅甸的关系成为此时的重大事件。暹罗吞武里王朝与中国的关系，历经了一个曲折的发展过程，但是在郑信的不懈努力下，遣使“进贡”事件的顺利解决，使两国恢复了传统的历史友好关系。中缅战争的结果制止了缅甸对中国的侵扰，国王孟云在位期间双方关系正常化。

吞武里王朝时期的泰国华人社会及其特点

吞武里王朝时期(1769—1782年),为了促进泰国社会经济的恢复与发展,达信大量招徕华人,泰国华人社会得以快速发展。随着华人社会的发展,有"王室华人"之称的潮州人逐渐开始代替福建人成为泰国华人社会的主角。本文试图通过有限的文献资料对吞武里王朝时期中国人移民泰国和泰国华人社会的特点做初步的考察。

中国古籍有关泰国阿瑜陀耶王朝的记载

中国是一个有史学传统的文明古国,浩瀚的中文史料,不仅是研究中国历史的宝贵财富,而且对于研究周边邻国的历史也有极重要的参考价值。许多国家都可以从中国古籍中找到关于他们国家的古代记载,泰国便是其中之一。 中国古籍保存了大量关于泰国的史料,从金邻国、堕罗钵底国、盘盘国、赤土国、兰那泰王国,到被称为“暹”

寻求天子册封:18世纪暹罗国王达信与清王朝之交往（英文）

郑王达信（中文史籍记载为郑信）是泰国历史上非常著名的人物。虽然他在泰国的历史舞台上只活跃了短短的15年,可是,作为泰国吞武里王朝的奠基者和开国国王,达信却在泰国历史上留下了深深的烙印,在泰国民间颇有影响。关于暹罗吞武里王朝和达信,泰国、新加坡及西方的部分学者已有诸多论述,但多半是在评价达信国王的功劳与过失,甚少从当时暹罗与中国的双边关系切入考察,更鲜见将缅甸与越南南圻也一并纳入考察的视野。达信是一个华人与暹罗人的混血儿,按道理,达信统治下的吞武里王朝时期的暹罗与清乾隆时期的中国之双边关系,应该远比之前的阿瑜陀耶王朝时期更为密切。然而,根据中国方面的档案史料记载,情况却完全不是这样。事实上,乾隆时期的清朝政府一开始极为排斥突然冒出来的这位暹罗国王,不仅用言辞斥责,而且退回达信托潮州海商经由海路送交至广东地方政府的外交文书。为何清廷拒绝承认暹罗的吞武里王朝和达信国王？达信后来是如何逐步地改善自己与清王朝的关系？达信为何要秉持亲中国的外交政策？当时中国清朝、暹罗吞武里王朝、缅甸雍籍牙王朝以及越南南圻河仙莫氏地方政权这四角关系之间如何互动？呈现怎样的一种比较复杂的区域性外交格局？本文拟主要根据当时中方档案文献的记载,择取1768年至1782年这短短的五年,从达信如何一次次地请求清朝给予外交承认和赐封这一有趣的历史事件入手,考察当时经由海路发生的中暹在政治层面的交往,以及中、暹、缅、越四角关系。

越南阮氏政权如何侵吞下柬埔寨

下柬埔寨,即今越南南部地区。十七世纪以前,是柬埔寨的水真腊地。这块面积约六万平方公里的湄河三角洲,是十七世纪以后才被越南阮氏政权逐步蚕食和吞并的。温故而知新,看看过去越南阮氏封建政权如何打击华侨、侵吞下柬埔寨,对认识今天黎笋集团驱赶华侨、侵略民主柬埔寨的罪恶,警惕其地区霸权主义野心,不无益处。本文拟对十七至十九世纪越南阮氏打击华侨、侵吞下柬埔寨的历史作一简略的回顾和剖析。

泰国的中小学教育

20世纪30年代以前,泰国是一个君主专制国家,社会结构是封建的。泰国的教育事业经历了由素可泰王朝(公元1253—1350年)初期开始,中经大城王朝(1350—1767年)和吞武里王朝(1767—1782年)时期,直至曼谷王朝(1782—1868年)初期共615年的带有宗教色彩的寺庙教育时期,以后又相继经过教堂学校教育和1908年开始的地方小学教育时期。

郑王史料钩沉

关于泰国吞武里王朝创始人郑玉的研究,一直是史学界颇多争议的问题.1998年7月27日曼谷《世界日报》报道了泰国前教育部副部长连俊荣先生的一个新说:“根据以上各国(指美国、英国、荷兰、法国、葡萄牙、西班牙、北京及中国台北等)国家图书馆的史实记载,郑王大帝乃是让位于拉玛一世王之后,前往泰南纳空诗探玛叻(洛坤)府当和尚至93岁逝世.本人(指连俊荣先生)也曾在郑王大帝于洛坤府当和尚的庙中得到许多文件及物品,可资证明.”连俊荣先生的议论,简直发瞢振聩.如果事实果如先生所言,则泰中朝野当皆大欢喜,因为郑王是禅让于一世王,并到洛坤当和尚,活到93岁才去世.历史悲剧变成了喜剧,再没有什么可以值得回避之问题.然而,仔细推敲一下,连俊荣先生的说法尚有许多疑点,因为他始终没有拿出一条具体的史料来作为其论点的佐证,只是说欧美及北京、台北的图书馆能找到有关的史实记载.我们先来看美国的图书馆.笔者于1987年至1992年在美国当访问学者期间,先后查阅了美国国会图书馆,纽约市立图书馆,康乃尔大学华森图书馆,哥伦比亚大学图书馆,威斯康星大学图书馆等图书馆的藏书,并未发现有关郑王的什么新史料.这本是预料中的事,因为北美独立战争始于1775年,比郑王在泰国创立吞武里王朝还晚8年.就是说。

古代暹罗与中国的友好关系

一、前言今天的泰国,在历史上称为“暹罗”。这篇论文讲的全是泰国改国名以前的史事,所引的史料都称“暹罗”,为行文方便起见,所以仍用“暹罗”为题。在历史上东南亚国家和中国的交往,主要是通过贡使关系。贡使往来虽然是两国统治者间的政治及经济的交往,但通过这种往来,也促进了两国劳动人民之间的交往接触,即是说如果两个国家有着长期的繁密的而且是亲善的政治往来关系,两国人民也一定会在这种关系中发生友好密切的接触。

中泰关系史简述

作为中国对外关系史组成部分之一的中国与泰国关系史,迄今为止仍是我国史学研究中的一个空白项目。随着我国史学研究特别是东南亚史研究工作的进一步开展,加强这一课题研究的任务便责无旁贷地落到东南亚史学工作者肩上。本文试图在这方而做一点抛砖引玉的尝试,以期引起学术界同志们的进一步研究和讨论。

中国文化科技对泰国的影响

早在700多年前,泰族就已经组成了自己的国家。中国古籍很早就有关于泰族国家和中泰两国友好交往的记载。素可泰王国的建立,标志着中泰两国官方联系的开端。暹罗使者以“朝贡”香料、木材和树种等礼品送给中国皇帝,中国皇帝以丝绸、瓷器等作为外交礼品回赐予暹罗国王、王后和使者。阿瑜陀耶王国的确立,显示中泰的商业贸易已置于重要的地位。到了吞武里王朝时期,中泰两国的文化交流又有了新的发展。

中泰两国14-18世纪的文化交往

本文主要研究暹罗在阿瑜陀耶王朝和吞武里王朝这两个重要历史时期，中国与泰国在文化艺术和经济贸易等诸多方面的相互影响、友好往来，突出了中国传统文化对古代泰国发展的重要作用，有利于指导当代中泰两国的交往。

1767年至1946年的中泰关系

泰国是东南亚重要国家,近年经济高速发展,令世人瞩目。中泰交往历时久远,近年两国交往日趋活跃。本文拟对1767年至1946年的中泰关系作出初步探讨。 一、1853年前的暹清贡藩关系时期 大城王朝最后一次与中国清朝互通使节是1766年。1767年4月,缅军攻破大城,半年后郑昭复国,暹清官方关系继续维持至1853年。 郑昭,依暹名译为达信,“达”是地名,他曾受大城王朝封为达城城主,即该地军政长官,“信”的、暹文对译意即“财富”。郑昭任达城城主时,人称“披亚达信(PHYA TAKSIN),“披亚”

泰国民族英雄郑信王

在泰国曼谷对岸的湄南河畔,有一座闻名遐迩的郑王寺(即黎明寺),寺内的佛塔高耸入云,金碧辉煌。在离它不远的吞武里矗立着一座郑王纪念像。郑王就是泰国历史上著名爱国英雄,吞武里王朝创建者的郑信。每年12月28日,泰国的政府代表,人民群众和当地华人,到这里献花凭吊,以表达他们对这位英雄的崇敬和怀念。

一九三二年君主立宪制确立前泰国王室对华人政策浅析

中泰两国关系源远流长。泰国有史以来,中国人就了解泰国,并与之有着历史的联系。至少从十三世纪后,华人就在泰国的经济、社会和文化艺术等方面扮演了重要角色,在王室垄断贸易和其他商业活动中发挥主要作用。为生活所迫而移居泰国的华人,多少世纪以来经历了各种苦难、动荡、变迁和新的组合,他们当中的绝大多数已参加泰国国籍,如今已成为泰民族的组成部分。他们同当地各族后裔一样,生于斯、长于斯,忠于自己的国家,为泰国的繁荣发展作出贡献。

论泰国华人对泰国社会的贡献

论泰国华人对泰国社会的贡献陈小二，陈宇锋一泰国有以自己的文字记载的历史仅七百多年，而在中国史籍中，中南半岛上，汉代就有扶南、真腊、金邻几个古国。扶南，又作夫南、跋南，意为“山岳”。辖境约当今柬埔寨以及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带。扶南建国于公元...

本底国考

本底国是十七至十八世纪在现今越南河仙一带由华侨建立的一个自治体,历时一百余年。因其国小与历史短,素为史家所忽略。其实,无论从华侨史、中外交通史、或东南亚史的角度看,本底国都颇具研究价值。本文试作一初步探讨。

泰国军官退役制度简述

泰国原名暹罗,已有700多年的历史和文化。从公元1238年的素可泰王朝开始,泰国先后经历了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。从16世纪起,泰国先后遭到葡萄牙、

泰国泰族服装的演变

(一)素可泰王朝时代 国王的服装为红色折幔,形状如今天泰国僧侣所穿的下装。因帝王穿红色,便禁止平民穿红色幔,此俗一直延续到大城和吞武里王朝。国王及大臣的上装,多为开襟衫式样,且多以鸟羽织制,十分耀人眼目。 (二)大城王朝时代 除国王和贵族外,平民男女一般都赤足、不戴帽,上装亦为开襟式样。拖鞋由印度人传入后,才不赤足。妇女穿幔而不绊尾,并将腰前重复折叠,