探讨阿育吠陀医学、中医药学对药物认识的异同

中国和印度是世界东方的两大文明古国,各自孕育出独特的医学体系。中国传统医学和印度阿育吠陀医学存在密切联系,二者在传统医学理论和药物应用方面有着相互交流、借鉴的历史渊源。该文通过梳理阿育吠陀医学与中医药学的关系,比较两者对药物的药性和功效认识的异同,以期促进传统医药间的优势互补,扩展药物的临床应用范围,推动传统医药的发展创新。

浅谈阿育吠陀医学中的人体生理节律

该文介绍印度阿育吠陀医学中关于人体生理节律方面的相关学说思想,包括年龄节律、季节节律、星象节律、昼夜节律、营养转化为身体组织的节律、进餐后的食物消化过程节律等,可供中医及藏医、蒙医等民族医学研究者参考。

阿育吠陀国际化、标准化现状及与中医药的比较

阿育吠陀是印度有代表性的传统医学,近年其国际化及标准化发展迅速,与中医药学的交集日益增多,但是国内相关研究很少。通过分析印度政府、世界卫生组织(WHO)和国际标准化组织(ISO)相关文件,从与WHO合作、被其他国家认可、政府间国际平台推广及国际研究教育合作方面分析阿育吠陀在国际社会的推广应用情况,并从标准发布机构入手分析其国内标准化情况,同时与中医药在WHO和ISO国际标准化情况进行比较,为中医药学的相关领域发展提供参考与借鉴。

阿育吠陀医学与藏医学、蒙医学的渊源关系

古印度作为世界四大文明古国之一,拥有独特的医学体系,其中阿育吠陀医学作为印度传统医学的主体,是历史最为悠久、具有代表性的医学体系。阿育吠陀医学、藏医学和蒙医学三者同为世界上较为古老的医学体系之一,相互之间存在着一定关联。藏医学与蒙医学皆不同程度地吸收阿育吠陀医学理论并结合自身特点从而进一步发展,藏医学也对蒙医学的发展有推进作用。从发展史、医学理论基础、针灸疗法、放血疗法、尿诊等方面对藏医学、蒙医学与阿育吠陀的区别与联系进行比较研究。

脉敏(Marma):阿育吠陀中的“腧穴”

脉敏在印度传统医学阿育吠陀中指人体上用于对疾病诊断治疗的许多脆弱或敏感部位。关于脉敏的知识是阿育吠陀理论和实践的重要基础,就像腧穴对于中医一样意义重大,但是目前国内对此研究很少。在学习和整理国外关于脉敏文献的基础上,介绍脉敏的含义、起源、发展和临床治疗方法等。阿育吠陀中重要脉敏的总数为107个,包括一系列的解剖结构如皮肤、骨骼、关节、神经和内脏。在阿育吠陀中通过对特定脉敏部位进行按摩、指压、元气疗愈、涂抹草药膏、刺脉放血、针刺、热疗或烧灼等操作以达到治疗目的。这些知识可为传统医学尤其是中医针灸按摩研究提供参考。

印度阿育吠陀脉诊术初探

脉诊术是阿育吠陀诊断方法中最重要的部分,但是目前文献中对此很少介绍和研究。介绍阿育吠陀脉诊术的起源和发展,概述阿育吠陀脉诊术中的脉象理论和诊脉方法。阿育吠陀脉诊理论认为脉象受人体内的三因及七界、个人的先天后天心理和精神状态、季节、每天时刻、个体性别、年龄、体质等因素支配,通过诊察手腕桡侧不同位置和脉深处的脉象变化,对疾病进行有效判断和预测。与中医脉诊相比较,二者有相似也有不同。阿育吠陀脉诊术可以为中医脉诊研究提供一定参考。

《印度阿育吠陀药典》所载169味单味药的介绍

目的:分析《印度阿育吠陀药典》中169味单味药的特点,为我国拓展新药源和增添新主治提供参考。方法:全面介绍《印度阿育吠陀药典》中169味单味药的梵语药名、植物学名(科名)、中文药名、药用部位、在阿育吠陀中的治疗用途、在印度的分布情况、在其他国家和地区的分布或栽培(引种)情况以及在其他国家和地区的主要治疗病种,从而分析169味单味药的分布情况、科名特点、药用部位和主治特点。结果:169味单味药中的药味大都分布于热带和亚热带地区,其中有116味单味药在印度各地都有分布(含引种或栽培)和药用,51味单味药仅在印度有分布,21味单味药在我国有分布且有药用,10味单味药在我国有分布但没有药用,1味单味药在我国有药用但没有分布。在我国,云南、广东、广西、福建等地是分布和使用阿育吠陀单味药较多的几个省(区);斯里兰卡、越南、马来西亚等是种植和使用阿育吠陀单味药较多的几个国家。169味单味药的原植物来源于大戟科、豆科、伞形科和桑科等。药用部位多为根及根茎。常用于治疗的疾病类别有消化系统疾病、呼吸系统疾病、"症状、体征和临床与实验室异常所见,不可归类在他处者"、皮肤和皮下组织疾病、泌尿生殖系统疾病、血液疾病等;特色诊治的疾病有体风素失衡引起的疾病、间歇热、黏液素失衡引起的疾病、三病素失衡引起的疾病等。结论:本文所涉及的169味单味药多分布于热带和亚热带地区,多用于治疗消化系统疾病;该研究可为我国引种和栽培阿育吠陀单味药以及为我国拓展新药源和新用途提供参考。

一带一路视野下传统医药的互联共存——以印度阿育吠陀医药、中医药和藏医药为例

传统医药是指在欧洲文艺复兴之前形成且传承至今,在当代医疗实践中仍有应用的医药体系。作为世界传统医药中最具融合特色的三种医药体系,印度阿育吠陀医药、中医药及藏医药以古丝绸之路与佛教为纽带和载体,从理论到实践皆存在诸多相通之处。文章从三者形成与发展的历史文化渊源出发,比较其医学理论、诊治方法、三果汤的应用,提出了在"一带一路"重大历史机遇下,三大传统医药体系相互合作与交流,进一步提高和完善各自的理论体系及诊疗技术,促进传统医药的传承与发展,为人类健康事业贡献力量之期望。

印度传统医学阿育吠陀词汇的梵语-汉语对照翻译及研究

目的:本研究旨在制作《阿育吠陀梵语汉语词汇表》。方法:提取The Ayurvedic Pharmacopoeia of India(API,《印度阿育吠陀药典》)和The Ayurvedic Formulary of India(AFI,《印度阿育吠陀处方集》)中阿育吠陀梵语词汇及其英文或拉丁学名的对照翻译,并翻译成汉语,制作《阿育吠陀梵语汉语词汇表》。结果:完成《阿育吠陀梵语汉语词汇表》,以梵语字母为序;收载阿育吠陀词汇1 743条,其中医学词汇913条,药学词汇791条,医学和药学共用词汇12条,其它词汇27个。词条均由拉丁体梵语、英语或拉丁学名和汉语三部分组成,其中病名附英文对照,生物种药物名附拉丁学名对照。罗列了阿育吠陀三病素、三果药材、药物的特性和作用的梵语和汉语,总结了阿育吠陀梵语词根;阿育吠陀病名的英译体现了传统医学特色和现代研究水平,但专业性和规范性有待提高。结论:《阿育吠陀梵语汉语词汇表》的素材来源可靠,可为我国学者研究阿育吠陀理论和破解处方组成搭建基础和平台。

印度阿育吠陀制剂的品种、主治和用药特点

本文统计《印度阿育吠陀制剂》(一部444个制剂,二部191个制剂)和《印度阿育吠陀药典》(二部101个制剂)中收载的645种制剂,对其来源、命名、剂型、药材数、药材类型、药用部位、主治等进行统计分析。结果发现,645种制剂共涉及22类剂型,其中矿物丸剂、油剂、煮散、煅烧物、碱制剂、硫化汞制剂、露剂等颇有特色;50. 36%的制剂药材总数在11味以内,最多达81味,最少为单味;送服物质有蜂蜜、水、牛制品、鲜姜汁、三果煮散液、糖、胡椒粉、黄油等;使用947种药物,其中植物药658种、动物药10种、矿物药17种;用药频率排前十位的药物依次为荜茇、姜、诃子、胡椒、余甘子、毛诃子、小豆蔻、硫磺、香附子、白花丹等;药用部位要求严格,涉及根及根茎类、果实及种子类、全草类、茎木类、皮类等十大类;辅料涉及水、芝麻、澄清黄油、蜂蜜、牛奶、蓖麻、粗糖、怀特没药、蔗糖、奶牛的尿等28种;临床常用于治疗消化系统疾病、呼吸系统疾病、泌尿生殖系统疾病等。由此可知,阿育吠陀制剂及其药材种类繁多,特色剂型丰富,临床应用广泛,为比较中印两国传统医药制剂奠定基础。

“八术”与“三俱”:敦煌吐鲁番文书中的印度“生命吠陀”医学理论

敦煌吐鲁番出土的医学文书是研究中外医学文化交流的重要史料。传世的中医典籍以及敦煌吐鲁番文书中,就保留了印度佛教医学知识以及一些天竺方剂。而作为印度古典医学主流体系的“生命吠陀”与中医的影响互动关系是最值得研究的。俄藏Дx09888、Дx18173等文书,直接反映了“生命吠陀”理论在敦煌吐鲁番地区的传播。文书中还体现了以中医知识去解释生命吠陀的“文化误读”现象,这对进一步研究中印古代医学理论的交流有直接的重要意义。

传统医学院校开设阿育吠陀课程的探讨

阿育吠陀与我国传统医学在医学理论和药物学知识、医疗技术方面有着悠久的交流历史,对包括藏医学、蒙医学、傣医学在内的民族医学产生了较大的影响。本文作者开展了阿育吠陀与我国传统医学使用药物的比较研究;建议编写《阿育吠陀》特色教材,并开设课程,将进一步夯实传统医学人才的经典理论基础,有利于印度传统医学在我国的进一步传播,有利于培养具有国际化视野和"通识素质"的传统医学人才。

《印度阿育吠陀药典》所载药物与中国相应传统药物的比较(上)

印度政府(1990～2008年)出版的《印度阿育吠陀药典》(The Ayurvedic Pharmacopoeia of India,API),共分两部,第一部7卷,收载单味药540味;第二部2卷,收载成方制剂101个。本文重点简介两部分内容,一是该药典编写内容的体例和特点,整个药典(API)7卷在内的全部单味药的要求和分析;二是对前5卷418味单味药(因我们只有第6和7卷药物品种的名录,未得到全书,故暂不分析)与我国有分布和药用的相应传统药物进行主治(疗效)项的比较,同时指出这些药物在我国的分布地域。结果表明,第1～5卷所载的418味单味药中有299味在我国有分布(含引种或栽培)和药用,包括国际著名的传统药,如番泻叶、檀香、降香、沉香、苏木、诃子和蛇根木等,约占该药典单味药总数(前5卷)的71.5%,其中在《中国药典》一部2010年版正文收载的单味药有56味,另有11味收载于附录;归纳了API所载单味药6个方面值得学习借鉴的特点,这对我国传统药的发掘、研究、开发和进出口贸易均具有深远意义。

《阿输吠陀——印度的传统医学》评介

自近代学术勃兴以来,医史学者对中外医学关系的探讨就一直没有降低过兴趣,而在近年"新史学"口号下倡导的"作为社会史的医疗史"研究中,它更成了需要重点讨论的课题之一.其中,由于历史上中印文化的异乎寻常的亲密接触,中印医学的关系史几乎就成了"老生常谈"的一个话题.在中印文化关系史的辉煌篇章中,中印传统医学的交流确实占有了灿烂夺目的一页.像印度文化的诸多其他因子影响中国一样,印度医学对中医的影响亦是颇为深远的.虽然印度医学和中国传统医学本质上是两个大不相同的体系,但是所谓的"国粹"中医学内,实际上有着许多印度医学的成分.尽管并不是所有的人都能认同这一看法,但随着研究的深入,相信它会逐渐成为人们的一种共识.

印度的阿育吠陀医学

阿育吠陀是印度传统医学的主要部分。它起源于印度圣者的静坐冥想;它的医学理念是保持人体内部的平衡,注重人与自然的和谐共存;它的健康概念是人不仅能远离病痛疾苦,而且还要保持心灵与精神的幸福与充实;它的治疗方法包括:激发人体自身的自然治愈能力,独处和饮食调理,以及利用天然草药;阿育吠陀有几千年的历史,但至今仍然被印度民间及广大民众所使用,而且在欧美国家越来越成为一种健康时尚。

阿输吠陀中的“妙闻之论”──印度传统医学经典介绍

印度古代医学经典《妙闻集》（Sus′rutasamhitā）第1卷《总论篇》中若干章的选译，并附有必要的解说与注释。这是对于印度传统医学——“阿输吠陀”（AA-Uyurveda）原始文献基本内容的直接介绍。所选章节包括：《吠陀的起源》——全书的“序论”，总括性地讲述了“阿输吠陀”的概况，以及“人、病、药、医”四项。《出诊章》——学医者具备哪些条件才可获得“行医资格”，以及如何诊视患者。《疾病的说明》—— 造成精神与肉体之“苦”的疾病共有3种原因；疾病分为适宜内科治疗与外科治疗两类。《八种外科手术法》——切除、切开、乱刺、穿刺、拔除、刺络、缝合、包扎。

新疆库车出土鲍威尔写本中的印度阿输吠陀药物理论

新疆出土的年代为4—6世纪的鲍威尔写本医学文书,作为印度阿输吠陀医学体系形成早期的重要梵语医方选集,其药方在药物的性能分析、选取采集、分类使用等方面均反映出的独特的印度阿输吠陀药物理论,是研究印度阿输吠陀医学体系的珍贵原典资料。

基于语料库的定性定量分析在阿育吠陀词汇梵-拉-英-汉四语词典编纂中的翻译应用

在编纂阿育吠陀梵-拉-英-汉四语词典的过程中,课题组从《印度阿育吠陀药典》(The Ayurvedic Pharmacopoeia of India,API)和《印度阿育吠陀处方集》(The Ayurvedic Formulary of India,AFI)中提取阿育吠陀梵语词汇及其英文和/或拉丁文的对照翻译共计6667条,采用人工查阅词典翻译、电子词典机器翻译、人机互动翻译相结合的办法,将其翻译成汉语,形成梵-拉-英-汉四语对照词典。为保证翻译质量,课题组利用美国杨百翰大学语料库、北京大学CCL语料库、北京语言大学BCC语料库和中国知网CNKI翻译助手对上述词条进行了定性定量分析和译文修正,并对原医典的英文翻译部分地提出了修改意见。

《印度阿育吠陀药典》所载药物与中国相应传统药物的比较(续)

续《〈印度阿育吠陀药典〉所载药物与中国相应传统药物的比较（下）》一文,详见表1。本文主要内容提示：《印度阿育吠陀药典》（The Ayurvedic Pharmacopoeia of India,API）,由印度政府在1990年～2008年期间出版,共分两部：第一部7卷,

印度阿育吠陀医学的哲学思想

印度阿育吠陀的哲学思想是:人是一个小宇宙;人体的存在除了有身体之外,还有真性自我,还有灵魂;人的生命由五大组成即:风、空、火、水和地(土);人只有与自然和谐一致才能健康。