关于主体性的否定性辩证法：兼论解构主义的误区

比较克里斯蒂娃和德里达对主体性问题的看法可以揭示解构主义的误区:由于把一切形式的辩证法都归为逻各斯中心主义而否定了主体实践的可能。克里斯蒂娃和德里达之间的理论差异,是一种关于主体性的否定性辩证法和一种中立的和平之间的不同:前者认为拒斥带来主体性的更新,后者却回避了主体问题;前者相信肉体欲驱的作用,后者却只承认踪迹;前者支持象征设置,后者却选择迂回;前者承认冲突的力量,后者只承认游戏;前者带来了主体的社会实践,后者却在无界限中演变为中立的和平。

从否定性辩证法到肯定性辩证法——中国共产党百年辉煌历程的方法论视角

马克思创造性地翻转了黑格尔辩证法,创立了唯物辩证法,将之作为无产阶级实现阶级解放和人类解放的方法论原则。黑格尔辩证法中存在的肯定性、否定性两种基本规定,在马克思主义发展中历史地形成了否定性辩证法和肯定性辩证法两大范式,在马克思主义中国化铸就的百年辉煌党史中先后成为中国共产党基本的方法论精神。中国革命道路是否定性辩证法的直接现实,改革开放标志着辩证法实现了由否定性范式向肯定性范式的变迁,肯定性辩证法是中国共产党创造经济和社会稳定发展奇迹、把党和国家推进到了中国特色社会主义新时代的方法论精神。

从否定性辩证法看价值

从否定性辩证法看价值刘奔中国社会科学院哲学所一对马克思主义哲学的价值概念作何种理解，从最本质的意义来说，是关系到能否完整准确地把握唯物史观的重大问题。因为价值论问题，不是单纯的认识论问题，首先是个历史观问题。从唯物史观中排除了价值因素，就很难超越持机...

否定性辩证法与财富的哲学澄明

马克思与西方传统经济学家研究资本主义经济关系中的区别之一在于方法论上的不同维度。后者从肯定的方面理解经济关系,仅就技术层面研究财富的量的增长;马克思从辩证否定的方面理解经济关系,在资本的内在否定运动中揭示财富的历史本质。在现代财富生产中,财富与贫困、流动与限度、价值与虚无、异化与进步、否定与超越等等,无不展示出被资本中介后人类的存在方式和否定性辩证法的深刻内涵。在马克思的否定性辩证法中,财富不具任何实体性本质,而是在财富生产与人类发展的社会矩阵中历史地生成,在环境的改变与人的改变的一致中动态地构建。马克思指出,现代财富内含人与社会的尖锐对立、个人发展的诸多矛盾,而感性的社会生活本身乃是财富本质的现实表达。

试析《精神现象学》中的否定性辩证法思想

针对黑格尔《精神现象学》中的否定性辩证法思想,进行分析,揭示黑格尔的唯心主义性质和合理内核,意义重大。

黑格尔的否定性的辩证法探微

黑格尔的否定性的辩证法探微谢青马克思曾经十分精辟地把黑格尔辩证法的主要成果，高度概括为“作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法”。紧紧抓住这一点，是揭示黑格尔哲学秘密的关键，也是理解马克思主义唯物辩证法的精神实质的关键。因为“否定”不仅是黑格尔哲学的...

关于辩证法的否定性媒介──学习札记

关于辩证法的否定性媒介──学习札记刘奔被誉为当代日本“一位出色的马克恩主义哲学家”的日本大阪经济法科大学教授岩崎允民先生①在《马克思主义哲学在日本的发展》一文中指出，在斯大林关于唯物辩证法的模式中，“不仅没有否定之否定，就连否定性和媒介的范畴也没有。...

黑格尔劳动辩证法思想的萌芽、形成及其应用——基于后黑格尔的批判性视角

在黑格尔哲学中,劳动辩证法同样是沿着现象(耶拿时期)—本质(《精神现象学》)—现实(《法哲学原理》)的逻辑展开的。黑格尔在耶拿时期观察到了资本主义机器生产所导致的“劳动异化”现象,打破了学界的一般结论,并对劳动辩证法的理解表现出存在主义的倾向,如劳动作为对外部世界塑形、破坏和肯定的否定性行动,以及货币作为精神劳动的抽象化符号。但这在《现象学》和《法哲学》中并没有得到充分的自我继承和展开,而是一方面从自我意识哲学出发,在唯心主义的立场上讨论了劳动对人的本质的确证、劳动改造和创造了历史以及劳动开辟了人类解放而获得自由的道路,另一方面在晚年则彻底简化和退守为实现市民社会中特殊利益与普遍利益相互满足的“中介性”劳动。黑格尔之所以从早年的激进走向晚年的保守,主要源自对“抽象的精神劳动”的信仰,对劳动的内在矛盾和否定的轻视,并坚信从其之中能够获得个体劳动与社会劳动的统一。这一理论就走向为劳动本身并不能获得解放,劳动只是人获得自由或解放的一个中介和环节。

经济学哲学的二维批判:马克思对象性劳动的辩证法

《1844年经济学哲学手稿》是马克思居于经济学与哲学的二维空间内进行理论批判的重要成果,是马克思哲学的秘密诞生地。其中,马克思以现实的对象性的人及其实现自身对象化本质的劳动为立脚点,批判地继承了黑格尔《精神现象学》中"精神劳动"论题的合理形式,并从现代资产阶级社会中人的现实状况出发,发现了异化劳动的现实存在方式。揭示了资产阶级政治经济学的虚伪性以及黑格尔异化理论的抽象性与非批判性,指出两者均妄图将现实异化绝对合理化。而马克思则以现实的、历史的、批判的眼光将资本主义生产方式下的异化现象理解为人类自我实现过程中必然生成却又只具有暂时性的特殊的物质生产形式。并且不同于黑格尔力图在主体思维范围内解决这种异化的幻想,马克思提出现实的共产主义革命以实现历史的超越。

论辩证法理解范式的时代变迁

自黑格尔创立辩证法完整形态的理解范式以来,关于辩证法的理解范式就经历着不同的时代演进和变迁。黑格尔在传统"存在论"框架内,创立了完整形态的唯心主义辩证法理解范式。马克思批判并扬弃了此种辩证法的理解范式,从唯物论的前提出发,创立了唯物辩证法。之后,以列宁为代表的马克思主义者,继承并发展了唯物辩证法,从具体的时代状况出发,构建否定性辩证法的理解范式。随着时代主题由革命与战争转变为和平与发展,改革开放之后,新时期中国的马克思主义者,转变了否定性辩证法的理解范式,开创了肯定性辩证法的理解范式,并产生巨大的时代反响。

论辩证法的理解范式

自黑格尔创立辩证法完整形态的理解范式以来,关于辩证法的理解范式就经历着不同的时代演进和变迁。黑格尔在传统"存在论"框架内,创立了完整形态的唯心主义辩证法理解范式。马克思批判并扬弃了此种辩证法的理解范式,从唯物论的前提出发,创立了唯物辩证法。之后,以列宁为代表的马克思主义者,继承并发展了唯物辩证法,从具体的时代状况出发,构建否定性辩证法的理解范式。随着时代主题由革命与战争转变为和平与发展,改革开放之后,新时期中国的马克思主义者,转变了否定性辩证法的理解范式,开创了肯定性辩证法的理解范式,并产生巨大的时代反响。

论马克思对黑格尔劳动辩证法的批判与颠倒——以《巴黎手稿》为文本依据

马克思对黑格尔的劳动辩证法学说给予了最严厉的批判。一是从本体论层面揭示了黑格尔理性辩证法的内在运动机制,即否定性的辩证法表现为“克服意识的对象的八个运动过程”,以“自我意识”为起点和终点,因而黑格尔对于历史运动的描述就成为抽象、逻辑和思辨的表达。二是批判了黑格尔的“抽象的精神劳动”及其国民经济学立场,即作为“无对象性存在的纯粹主体”的劳动,也就是“精神主体”将现实事物对象化,在现代社会表现为抽象劳动对具体劳动的先验设置与预先决定。三是黑格尔的劳动辩证法走向了唯心主义和保守主义,从而窒息了辩证法的批判性和革命性。在批判中,黑格尔与马克思劳动辩证法思想的方法论差异得到彰显:前者追求的是“否定之否定”之自洽性的理性辩证法,后者揭示的是“包含肯定的否定性和内在对抗性”的感性辩证法。马克思通过感性辩证法揭示出劳动的内在矛盾及其一般运动形式,从而完成了对黑格尔劳动辩证法的真正颠倒。

关于辩证法实质思想的新探

传统理论观点认为辩证法的实质和核心是对立统一规律,但是认真解读马克思的"真正原本",从某种意义上来说,马克思是把与实践联系起来的"否定性辩证法"作为实质的。因为否定之否定规律以及"三段式"形式本身具有一定的片面性,它们难以用来准确描述人与自然的关系中人的主动性和创造性本质,所以也不能把"否定性辩证法"理解为"否定之否定"规律。这可从马克思的哲学观、对辩证法的成熟表述、对共产主义运动的论证中得到证实。

论唯物辩证法的“实质”、“核心”及基本规律之间的关系

近几年,我国报刊发表了一批有关唯物辩证法基本规律之间的关系的学术论文,并且展开了一定程度的讨论。这对于澄清多年的混乱,推进唯物辩证法的理论研究,无疑是有重要意义的。但有些论文引证了马克思、恩格斯和列宁有关唯物辩证法“实质”和“核心”的论述,作为某一种观点的论据,例如作为对立统一规律是唯物辩证法的核心,或者作为否定之否定是唯物辩证法的核心的论据,却没有具体分析这些论述的背景和内容,没有具体分析这些论述究竟在多大程度上能成为某一观点的论据。

辩证否定的考量——读《哥达纲领批判》和《爱尔福特纲领批判》

《哥达纲领批判》与《爱尔福特纲领批判》的核心问题是原则与现实孰轻孰重的问题。历来人们主张马克思主义哲学重现实、轻原则,并不完全正确,马克思主义哲学的现实性要在厘清辩证法否定性概念的基础上进行全面理解。这一问题的解决,对重新理解和确立科学发展观的哲学根基具有重要意义。

黑格尔辩证法的“否定性”界说质疑

一 “否定性的辩证法”界说的追问与由来 “否定性的辩证法”是学界对黑格尔辩证法的定论性理解。无论是在《西方哲学史》教科书中，还是在哲学论文中，“否定辩证法”或“否定性的辩证法”成为黑格尔辩证法的基本表述。它超越了对黑格尔辩证法的理解成为对马克思辩证法的定语性“前缀”。然而，这种“否定性”界说却值得存疑。

异化理论和“否定性”的辩证法

现实中进行着的由资本逻辑主导的全球化,是异化形态的全球化。马克思曾经从异化的角度指出"资本的伟大的文明作用",这一思想既包含对资本的"文明作用"的肯定,也包含着对它的否定。深入考察并弄清马克思的异化理论和"否定性"的辩证法思想,有助于我们把握眼下的全球化进程的异化本质。

论青年马克思的否定的否定思想

论青年马克思的否定的否定思想池超波《１８４４年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思辩证法思想的诞生地。研究马克思辩证法思想必须从它的诞生地开始。如果用一句话来概括青年马克思在《手稿》中的辩证法思想，那就是，唯物主义的否定性的辩证法，即作为历史...

黑格尔扬弃观探析

扬弃与异化是黑格尔构造自己哲学体系的一对重要范畴。扬弃就是辩证否定,既克服又保存、既抛弃又发扬、既是联系环节又是发展环节。扬弃是解决矛盾的途径、认识真理的方法,是精神的能动本性。扬弃观是黑格尔否定之否定思想的实质和核心、构造哲学体系的重要原则和内在精神、破解思维和存在同一性难题的利剑和桥梁、否定性辩证法最积极的成果。

费尔巴哈的伟大功绩究竟何在?——以《1844年经济学哲学手稿》为例看马克思眼中的费尔巴哈

"感性活动"作为马克思开启全新哲学境域的理论基点,也是其经济哲学思想的理论基点,它不是马克思的独创,而是与黑格尔哲学、费尔巴哈哲学思想有着深刻渊源。费尔巴哈以"感性对象性原则"为依据,对黑格尔思辨哲学进行批判,发现人是社会存在物,但费尔巴哈并没有真正理解黑格尔哲学的精神实质,这为马克思发动哲学革命提供了重要契机。