汉唐时期长江中下游地区环境的优化——从“含沙射影”词义的演变谈起

从汉至唐,"含沙射影"的含义,由含沙暗中攻击人的方式,演变为阴谋诬陷别人的行为。其词义的变化,反映了含沙社会影响力的减弱以及长江中下游地区生态环境的变迁。随着长江中下游地区经济的发展及其农业景观的建立,含沙的生存环境发生显著变化,其分布范围逐步缩小,这一地区的生态环境得到优化,更加适宜人们的居住。

“蜮”考

鬼蜮之"蜮"是中国古代传说中一种能够含沙射影致人至死的神异之物,但是其面目模糊,有关它的记载散见古代典籍,经披阅文献,其形容终被发露,研究知,先秦蜮已被传言为恶物,汉时其性状渐趋详尽并被神化,晋后蜮能为人、物所制,失掉了神异色彩。

先秦寓言的讽刺艺术

先秦寓言文学运用借古讽今、出人意表的夸张和虚构、立奇造异、含沙射影等高超的艺术手法,对统治阶级的丑恶嘴脸、人情世态和传统思维方式及陈腐思想观念予以了辛辣的嘲讽和揭露,在中国文学史上的讽刺文学领域占有重要的地位。

蜮生南越:传统博物学的南方想象

《诗经·小雅·何人斯》篇中“为鬼为蜮,则不可得”的诗句和《春秋》庄公十八年“秋,多蜮”的记载,凡读古书者皆耳熟能详,但蜮为何物,前人却未得其解。汉代时中原王朝向南方扩展,中原儒生对南方地区充满了异域想象,认为南方毒山恶水,其人蛮夷善淫。这种异域想象与汉代流行的阴阳五行天人感应学说相结合,以刘向为首的汉代儒家学者将蜮解释成一种由南方淫气而生出的怪物“短狐”,其说影响极为深远。实际上,“蜮”“蝈”原为一字,皆指蛙类。但刘向等人的学说深入人心,即使汉代以后,人们关于南方的地理知识逐渐增多加深,后代学人仍然依照古书中对于“蜮”的描述按图索骥,去南方的山川中寻觅与之类似的生物,晋人葛洪、干宝,甚至明代的李时珍、邝露都曾做过这个工作。蜮的阐释史和知识生产史,为我们了解传统博物学的意识形态意蕴提供了一个具体而微的视角。

胡风日本留学记

邂逅关根谦余生也晚,在胡风“出事”时,还是个孩子,依稀记得大人们说,他是反革命集团的头子,罪恶滔天的大坏蛋。至于怎么坏,如何反革命,怎样兴风作浪,呼风唤雨,含沙射影,指桑骂槐,不得而知。在天高皇帝远的偏僻小城,那神秘而遥远的狂风暴雨,与咱们老百姓居家过日子没有什么直接关系,议论一番之后,雨过地皮干,随即忘却,依旧为柴米油盐奔忙。

无奈选择逃离

和阿文结婚时,我俩都已是大龄青年。婚后,我们与他父母住在一起。我们的卧室是婆婆提前布置的,窗帘的颜色我不喜欢。我对阿文说想换窗帘,他表示同意。可婆婆知道后强烈反对:“新窗帘为啥要换?”我说窗帘的颜色我不喜欢。婆婆不理我,含沙射影地对阿文说:“以前多省事的一个孩子,现在学会挑三拣四了!”