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黄培《含章馆唐诗选》考述
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作者 由墨林 《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》 2024年第1期103-108,共6页
《含章馆唐诗选》是清康熙二年(1662)山东即墨诗人黄培所编的唐诗选本。康熙八年黄培因诗案被处以极刑,其生前著作多遭毁禁,存世罕见,这部存世的诗选具有相当高的文献和史料价值。《含章馆唐诗选》共选诗四百余首,以盛唐诗为主,尤其以... 《含章馆唐诗选》是清康熙二年(1662)山东即墨诗人黄培所编的唐诗选本。康熙八年黄培因诗案被处以极刑,其生前著作多遭毁禁,存世罕见,这部存世的诗选具有相当高的文献和史料价值。《含章馆唐诗选》共选诗四百余首,以盛唐诗为主,尤其以杜甫的诗歌为多。其选诗情况反映了黄培深受明代高棅、李攀龙等人影响,继承复古思潮,坚持“诗必盛唐”的诗学主张。黄培尤其重视对安史之乱后杜甫诗歌的选录,寄托了政权变革之际知识分子的亡国之思。另外,诗选也为研究清初山左诗学发展提供了极好的研究资料。 展开更多
关键词 黄培 馆唐诗选》 清代 文字狱 诗案
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富营养湖泊冰封期物理因子对初级生产力的驱动作用:以辽宁含章湖为例
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作者 孟靖雅 宋浩铭 +4 位作者 解飞 张杰 苏莹 张议文 李志军 《湖泊科学》 EI CAS CSCD 北大核心 2023年第4期1268-1278,共11页
与非冰封期水体相比,冰封期湖泊初级生产力的研究较为薄弱,一方面在于完整冰封期的调查观测数据仍然较少,而完整的冰下初级生产力变化过程对于理解冰下生态系统对环境因子的响应至关重要,另一方面物理过程与冰下生态的联系仍然有待明确... 与非冰封期水体相比,冰封期湖泊初级生产力的研究较为薄弱,一方面在于完整冰封期的调查观测数据仍然较少,而完整的冰下初级生产力变化过程对于理解冰下生态系统对环境因子的响应至关重要,另一方面物理过程与冰下生态的联系仍然有待明确。本研究于20212022年冬季期间在大辽河口沿岸的含章湖开展野外调查,通过垂向归纳模型(vertically generalized production model,VGPM)计算了冰下初级生产力,分析了冰封期中初级生产力完整的变化过程,并探讨了冰封期初级生产力的关键物理驱动因素。结果表明:冰封期初级生产力呈现波动爬升的趋势,平均值为0.20 g C/(m 2·d);整个冰封期可以划分为3个时期,即结冰期、缓慢融冰期和快速融冰期,不同时期初级生产力的关键驱动因子不同,在结冰期水温是控制初级生产力的关键因素,在缓慢融冰期冰水界面光合有效辐射强度(photosynthetically active radiation,PAR)是控制初级生产力的关键因素,在快速融冰期水温和冰水界面PAR同时控制初级生产力。在结冰期冰下水体富营养化程度逐渐增加,在融冰期初级生产力随着升温和光照增强而迅速增加,因此需要对冰下水体中的生物活动及水质变化加强关注。 展开更多
关键词 冰封期 初级生产力 VGPM模型 富营养化
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著名民族学家牙含章的涉藏经历和藏学贡献 被引量:1
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作者 秦永章 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2016年第6期16-20,共5页
牙含章自少年时代就与藏族宗教、历史结下了不解之缘,他特殊的涉藏经历和在西藏的工作实践以及深厚的马克思主义民族理论修养,为他以后的藏学研究事业奠定了基础,并完成了《达赖喇嘛传》《班禅额尔德尼传》等藏学力作。
关键词 经历 藏学 贡献
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西藏和平解放时期牙含章的民族工作实践与思想
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作者 阿旺嘉措 王志豪 《西藏大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第4期46-52,共7页
牙含章先生是我国当代著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家,在西藏工作和藏学研究方面成就卓然。西藏和平解放时期,牙含章先生悉心筹备并负责护送十世班禅大师入藏,并在西藏工作多年,为促进民族团结、维护祖国统一作出了重要贡献。... 牙含章先生是我国当代著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家,在西藏工作和藏学研究方面成就卓然。西藏和平解放时期,牙含章先生悉心筹备并负责护送十世班禅大师入藏,并在西藏工作多年,为促进民族团结、维护祖国统一作出了重要贡献。牙含章学术造诣精深,学术成果丰硕。他坚持把马克思列宁主义基本原理与中国民族问题的实际相结合,撰写了《西藏历史的新篇章》等,奠定了我国新藏学研究的基础。 展开更多
关键词 西藏和平解放 护送班禅入藏 纪念
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姚含章及《含章阁偶然草》考论
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作者 韩婷婷 《理论建设》 2018年第4期106-110,共5页
姚含章是清代名相、文华殿大学士张英之妻,知书达礼又善于治家。在姚含章的辅助和教育下,张英、张廷玉成为名垂青史的"父子宰相";其他子女也同气连枝,各有所成。连康熙皇帝都称赞"张廷玉兄弟,母教之有素,不独父训也。&qu... 姚含章是清代名相、文华殿大学士张英之妻,知书达礼又善于治家。在姚含章的辅助和教育下,张英、张廷玉成为名垂青史的"父子宰相";其他子女也同气连枝,各有所成。连康熙皇帝都称赞"张廷玉兄弟,母教之有素,不独父训也。"文章以姚含章的诗集《含章阁偶然草》为文本,结合史料和相关作品,研读其作品的艺术特色与思想价值,以不没其贤善与诗才;也展现了张姚两大家族在文化传承、为政之道、子女教育等领域的相互交流和彼此成就。 展开更多
关键词 张英 阁偶然草》 母教有素
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“文帝以二离含章”解
6
作者 刘心予 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 1985年第4期98-99,共2页
《文心雕龙·时序》篇有如下几句: 太祖以圣武膺箓,高[世]祖以睿文纂业,文帝以二离含章,中[高]宗以上哲兴运,并文明自天,缉熙景祚。 中华书局出版的周振甫先生的《文心雕龙选译》对《时序》篇中译“文帝以二离含章”为“文帝因英明... 《文心雕龙·时序》篇有如下几句: 太祖以圣武膺箓,高[世]祖以睿文纂业,文帝以二离含章,中[高]宗以上哲兴运,并文明自天,缉熙景祚。 中华书局出版的周振甫先生的《文心雕龙选译》对《时序》篇中译“文帝以二离含章”为“文帝因英明正位”,注“文帝”为“文惠太子”,注“二离”为“《易·离卦》: 展开更多
关键词 文惠太子 “离” 离卦 黄鹂 凤鸟 朱雀 正位 文心雕龙 《时序》篇
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《鲁迅日记》中的虞含章
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作者 王雷 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 1998年第11期69-69,共1页
《鲁迅日记》中有一处提及“虞含章”者,时间是1917年3月21日:“寄虞含章信并泉廿,付顾鼎梅拓本之直。”结合前一天的日记:“晚季来,并持来代买河朔隋以前未著录石刻拓本卅种共四十八枚,顾鼎梅信云直见金廿元。”可知所... 《鲁迅日记》中有一处提及“虞含章”者,时间是1917年3月21日:“寄虞含章信并泉廿,付顾鼎梅拓本之直。”结合前一天的日记:“晚季来,并持来代买河朔隋以前未著录石刻拓本卅种共四十八枚,顾鼎梅信云直见金廿元。”可知所述是鲁迅向顾鼎梅购拓本,又由虞含章... 展开更多
关键词 鲁迅日记 科学仪器 《科学世界》 实业救国 浙江省宁波市 金石学家 《鲁迅全集》 拓本 人民文学
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中国花儿学派的先行者--简论牙含章花儿研究的学术价值
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作者 王沛 《交响(西安音乐学院学报)》 2016年第3期89-96,共8页
牙含章在兰州读书期间,受到"五四"新文化运动影响,他认识到家乡内涵丰富的花儿,是反映民情风俗的文化瑰宝。他用花儿慰藉着痛失亲人的心灵和颠沛流离的生活,在记录花儿的过程中,深入了解当时社会。他从一个花儿喜爱者逐渐转... 牙含章在兰州读书期间,受到"五四"新文化运动影响,他认识到家乡内涵丰富的花儿,是反映民情风俗的文化瑰宝。他用花儿慰藉着痛失亲人的心灵和颠沛流离的生活,在记录花儿的过程中,深入了解当时社会。他从一个花儿喜爱者逐渐转变为充满自信、自觉的花儿探索者。他是花儿的调查、记录、整理、研究、发表花儿精品力作的先知、先行者,其成果中遗存的171首本子花、"叙事花"、"散花"等,极富代表性,是传承不息的唱词经典。他的《花儿再序》一文,首次揭开了花儿神秘的面纱,较为深入地对花儿句、令、调等诸多论题进行了探究, 展开更多
关键词 花儿研究 学术价值
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牙含章学术思想撷记
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作者 张三南 李佳轩 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2018年第6期62-68,共7页
牙含章是我国当代著名民族问题理论家、宗教学家和藏学家。他在回回民族问题、"民族"概念问题、民族形成问题、社会主义民族问题等民族问题理论研究领域提出了诸多创新观点,全面阐释了我国宗教信仰自由政策,深刻剖析了宗教与... 牙含章是我国当代著名民族问题理论家、宗教学家和藏学家。他在回回民族问题、"民族"概念问题、民族形成问题、社会主义民族问题等民族问题理论研究领域提出了诸多创新观点,全面阐释了我国宗教信仰自由政策,深刻剖析了宗教与迷信的关系,推动了中国无神论史研究,在中央与西藏的历史关系、西藏农奴制度、西藏喇嘛教等藏学研究领域作出了杰出的贡献。他的学术造诣、治学精神和思想认识对后学研究者具有重要的启迪意义。 展开更多
关键词 民族问题理论家 宗教学家 藏学家 启迪意义
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就民族形成的上限问题答牙含章同志
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作者 杜玉亭 《云南社会科学》 1982年第4期33-37,共5页
关于民族形成上限问题,本刊在一九八一年第二期发表了杜玉亭同志的《基诺族族源问题试探——兼论族源和民族形成的上限》一文后,第四期又发表了牙含章同志《关于民族形成的上限问题的两封来信》。现将杜玉亭同志《就民族形成的上限问题... 关于民族形成上限问题,本刊在一九八一年第二期发表了杜玉亭同志的《基诺族族源问题试探——兼论族源和民族形成的上限》一文后,第四期又发表了牙含章同志《关于民族形成的上限问题的两封来信》。现将杜玉亭同志《就民族形成的上限问题答牙含章同志》一文发表。我们认为,对这一问题进行深入探讨是有意义的,热忱欢迎民族理论战线上的同志和关心这一问题的读者也来参加讨论。 展开更多
关键词 民族形成 氏族部落 汉民族 马列著作 蒙昧时代 氏族制度 民族定义 地缘关系 基本观点
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民族形成上限问题管见——与牙含章、杜玉亭两同志商榷
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作者 徐杰舜 彭英明 《云南社会科学》 1984年第1期53-60,共8页
本文认为,民族形成的过程,实际上是血缘关系向地缘关系转化的过程。各氏族、部落杂居是血缘关系向地缘关系转化的基本条件,转化的完成,在一般情况下就是民族形成的标志。在蒙昧时代,既无形成民族的经济基础,也无形成民族的组织条件,更... 本文认为,民族形成的过程,实际上是血缘关系向地缘关系转化的过程。各氏族、部落杂居是血缘关系向地缘关系转化的基本条件,转化的完成,在一般情况下就是民族形成的标志。在蒙昧时代,既无形成民族的经济基础,也无形成民族的组织条件,更无形成民族的文化思想来源,主宰蒙昧时代的是血缘关系,而不是地缘关系。所以,说“民族形成于蒙昧时代高级阶段”是难以令人信服的。在民族形成上限问题的研究中,应该把古代社会形成的民族与近现代社会发展缓慢的民族区别开来。这是因为:第一、两种民族形成的历史背景不同;第二、两种民族形成的过程不同;第三、两种民族的民族特征的形成和特点不同。 展开更多
关键词 民族形成 民族特征 氏族部落 基诺族 人们共同体 地缘关系 血缘关系 蒙昧时代 古代社会
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理论家牙含章的一生
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作者 欧阳正宇 《发展》 1996年第10期25-27,共3页
牙含章,别名马尔沙,笔名章鲁、子元,1916年出生于甘肃省临夏县买家集牙家嘴村(今属和政县)的一个中农家庭。其父牙善清是教员,后投入马廷勷部队,牙含章便随父到临夏凤林学堂读书,在此期间。
关键词 西藏 班禅 理论家 回族 民族研究 中国无神论史 无神论思想 达赖喇嘛 民族宗教理论
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《牙含章文集》编辑手记
13
作者 周志静 《宗教信仰与民族文化》 2018年第1期273-276,共4页
2016年是牙含章先生诞生一百周年,由中国社会科学院民族学与人类学研究所郑信哲研究员选编整理、中国社会科学院民族学与人类学研究所及国家民族事务委员会民族理论研究中心资助的《牙含章文集》适时出版。作为毕业于该所的学生,能够负... 2016年是牙含章先生诞生一百周年,由中国社会科学院民族学与人类学研究所郑信哲研究员选编整理、中国社会科学院民族学与人类学研究所及国家民族事务委员会民族理论研究中心资助的《牙含章文集》适时出版。作为毕业于该所的学生,能够负责此文集的编辑出版工作,荣幸至极。 展开更多
关键词 民族问题研究 乌斯藏
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阿章办“老小孩”网站
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作者 张小丑 《互联网周刊》 2001年第3期90-90,共1页
10月的北京已经很冷了,吴含章和同伴揣着钱从上海过来,打算拜访几个干部和文化名人,请他们题题词、当顾问,开拓点资源。好像“陈焕生上城”。 阿章的老年生活服务网起名“老小孩”(www.oldkids.com.cn)。
关键词 网站 落影 大老 .com 嘴皮 旧货市场 老年生活 小辈 间套
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《易传》"美"、"文"渊源考 被引量:2
15
作者 张锡坤 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2003年第2期105-112,共8页
《易传》的"美"、"文"源于《易经》的"含章"。"含章"是地美升华为天美的立脚点,是乾天阳刚走出巫术暗昧与坤地阴柔相应的导引,是理想人格内外美相统一的发端,为理想人格美的塑造开辟了天地境界... 《易传》的"美"、"文"源于《易经》的"含章"。"含章"是地美升华为天美的立脚点,是乾天阳刚走出巫术暗昧与坤地阴柔相应的导引,是理想人格内外美相统一的发端,为理想人格美的塑造开辟了天地境界。"章"与"文"有同有异。"章""以实致虚",主实;"文""以虚带实",主虚。它们的差异,从侧面印证了《易经》的美学意蕴只在"含章"。 展开更多
关键词 含章和
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高亨《易经》“含章”疏释驳议——兼论含章的文化意蕴
16
作者 姜勇 《华夏文化论坛》 CSSCI 2012年第1期265-271,共7页
高亨释《易经》"含章"为"(?)商",根基并不牢靠。本文一方面试释"含章"为"唅章",为这个语词献一别解。另一方面探讨了"含"与"中道"、"章"与礼乐的关系,以此呈现... 高亨释《易经》"含章"为"(?)商",根基并不牢靠。本文一方面试释"含章"为"唅章",为这个语词献一别解。另一方面探讨了"含"与"中道"、"章"与礼乐的关系,以此呈现它与前儒家的思想关联。 展开更多
关键词 高亨 驳议 别解 礼乐
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关于青藏战争的起因问题 被引量:2
17
作者 曲青山 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1991年第2期107-110,116,共5页
近年来,随着地方史研究领域的不断开拓,在青藏地方史志的材料整理和研究中,叙述和提及本世纪三十年代青藏战争战因的文章和书籍,发表、问世颇多。从当时发生战争的复杂历史背景来看,青藏战争的起因应该是多层次和多方面的。鉴于本文的需... 近年来,随着地方史研究领域的不断开拓,在青藏地方史志的材料整理和研究中,叙述和提及本世纪三十年代青藏战争战因的文章和书籍,发表、问世颇多。从当时发生战争的复杂历史背景来看,青藏战争的起因应该是多层次和多方面的。鉴于本文的需要,根据笔者所搜集到的各种文章和书籍,下面我们就对各种说法作一简要述评。 展开更多
关键词 青藏战争 青海玉树 马步芳 商务纠纷 西藏 战争起因 西康 康区 行政官
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关于民族形成的上限问题的两封来信 被引量:3
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作者 牙含章 《云南社会科学》 1981年第4期69-70,共2页
一、给本刊编辑部的信《云南社会科学》编辑部: 云南历史研究所的杜玉亭同志给我寄来了贵刊1981年的第二期,上面刊登有他的一篇大作,提出了要和我商榷的一个问题——即民族形成的上限问题。我给杜玉亭同志回了信,并建议把我的信在《云... 一、给本刊编辑部的信《云南社会科学》编辑部: 云南历史研究所的杜玉亭同志给我寄来了贵刊1981年的第二期,上面刊登有他的一篇大作,提出了要和我商榷的一个问题——即民族形成的上限问题。我给杜玉亭同志回了信,并建议把我的信在《云南社会科学》杂志上公开发表,不知他把我的信转给你们没有?现将我复杜玉亭同志的信的抄件,寄给你们一份,你们审阅后有何意见?盼示。 展开更多
关键词 民族形成 氏族部落 现代民族 地缘关系 云南社会科学 中级阶段 共同地域 “部落” 野蛮时代
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《文心雕龙·神思》疑义辨析 被引量:1
19
作者 张灯 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1995年第1期83-88,共6页
1 关于“神思”概念的理解 “神思”二字,众多注释家或以为论构思,或以为论想象;也有将二者捏合拢来,二张本就说本篇是“论述作家构思时的艺术想象问题”的。解释均不为误。但是,将“神思”的概念理解得更宽泛些,译成现代汉语即可写作... 1 关于“神思”概念的理解 “神思”二字,众多注释家或以为论构思,或以为论想象;也有将二者捏合拢来,二张本就说本篇是“论述作家构思时的艺术想象问题”的。解释均不为误。但是,将“神思”的概念理解得更宽泛些,译成现代汉语即可写作“论作家的精神活动”,是否更为确切,对全篇的涵盖力也更强一些呢? 一则,全篇对于想象和构思。 展开更多
关键词 疑义辨析 《文心雕龙·神思》 思理 注译本 精神活动 作家 文辞 庄子 虚位
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关于民族形成问题的讨论近况 被引量:2
20
作者 奔骥 《内蒙古社会科学》 1983年第2期117-118,共2页
我国学术界最近就民族形成问题,正逐步展开一场深入讨论。这次讨论,实际上是1954年和1962年两次关于民族形成基本理论的探讨与争论的一个继续。所不同的是,前两次争论的中心问题主要在于解决资本主义以前是否存在民族,即封建社会或更早... 我国学术界最近就民族形成问题,正逐步展开一场深入讨论。这次讨论,实际上是1954年和1962年两次关于民族形成基本理论的探讨与争论的一个继续。所不同的是,前两次争论的中心问题主要在于解决资本主义以前是否存在民族,即封建社会或更早的时代里,有没有“古代民族”这种早于“现代民族”的人们共同体。而这次争论的中心,则主要是在阶级出现以前的原始社会中是否已经形成了最初的民族,即古代社会中民族形成的上限,是在奴隶制国家出现之时,还是在原始社会的氏族部落时代?是在野蛮时代还是在蒙昧时代? 从已发表的文章来看,这次讨论不论在探讨民族形成的具体时代条件和由此所涉及到的许多基本的民族理论问题等方面,要比1954年和1962年的两次讨论更广泛,更深入了一步。特别是经过了民族与阶级问题的讨论之后,再进一步探讨民族自身的特殊规律性,就使这次讨论一开始便接触到民族起源与形成理论的一些基本概念问题。比如在最初时代里型铸民族的基本前提究竟是什么?民族联系的本质内容和同阶级与国家的相互关系是什么,等等。 展开更多
关键词 民族形成 民族与阶级 蒙昧时代 氏族部落 同阶 原始社会 民族起源 人们共同体 野蛮时代
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