听其言而观其行

中华民族深受言必信、行必果理念的影响,认为做人要讲诚信,做事要讲信誉,说到就要做到,不可失信于人,也不可失信于社会。诚而信之是中国人始终推崇的社会价值观之一,这种观念深深地影响了中国人的精神底色和中国的社会文化面貌。

金石其言 松柏其行

赠从弟(其二)刘桢亭亭山上松,瑟瑟谷中风。风声一何盛,松枝一何劲!冰霜正惨凄,终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏有本性。孟老夫子有言:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?”是的,我们研究刘桢的述志诗,首先应该了解他的为人处世,正所谓“听其言而观其行”。

读其书·听其言——张道一先生访谈记

2019年8月17日,我跟随《民艺》杂志主编孙建君老师前往南京拜访张道一先生,我是孙主编的博士研究生,孙老师曾跟随张道一先生求学,作为晚辈拜见张道一先生,心情激动。张先生比想象中高大,精神矍铄、思路清晰、语言锐利,采访经验不足的我一见面先将提纲呈上,谁成想正是这一举动引起了张先生的"开场白",但这开场白实在是痛快,更是教我这样后辈治学为人之道。

听其言,观其眸

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，

《论语》解析

论语·为政篇子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”【译文】孔子说:“观察一个人的所作所为,考察他处事的动机,便可洞悉他心安于什么事情。那么,这个人内心的真实意图怎么可能掩盖了呢?”【评析】这段话主要讲如何洞察他人的本质。孔子认为,对人应当听其言而观其行,并了解他做事的心境,全面观察一个人的言论、行动和内心,那么这个人就没有什么可以隐瞒了。

那个被老师骂“朽木”的学生,后来怎么样了?

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬(wū)也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

王安石的人才思想及启示

王安石的人才思想及启示●张兴德李保平王安石（１０２６年—１０８６年）北宋人。历任州县诸职十多年，政绩卓越。在神宗即位后，曾两度为相，并积极推行他在农田、水利、青苗、均输、免役等方面的改革。王安石成为了中国历史上著名的改革家和政治家，被列宁称之为“中国...

咬文嚼字

咬文嚼字蔡翔“玩什么深沉”北京人很会创造俚语，比如说小客车不叫小客车，叫“面的”；小痞子也有雅号，叫“胡同串子”；聊天呢，则叫“侃”，前几年风靡大江南北，怎么说来着？“十亿人民九亿侃。还有一亿在生产”。虽说沾了京城的光，嘴里随便蹦出个词，就能流行全国...

秋思

秋思刘云泉文，图长居四围有防盗栏的水泥笼子，日日又是两点一线之双轮运动，唯晚饭后闭静时逛个街，也是人阻车、车碍人。昔日蜀进难，如今是城里水泥大道行走也难了。城外的人想进来，城中的人又想出去。友人的相邀，外出赏秋，我就成了一只出笼小鸟。所去的地方是一处...

孔子的用才论及其哲学思想

孔子的用才论及其哲学思想唐世明古人云：“半部《论语》治天下。”这表明此书在中国人心目中拥有崇高的地位。《论语》曾被那些追求理想人格并以修身、齐家、治国、平天下为人生最高目标的读书士子奉为经典。事实上，它极大地影响到中国知识分子人格的形成并塑造出无数立...

贴稿、悬简及其它

贴稿、悬简及其它魏艾民近日偶读两则拿自己的文章听读者评说的故事，方法极为相似，结果却截然相反，颇发人深思。唐宋八大家之一的欧阳修，因直谏被贬出滁州，即令安徽滁县，写下传世之作《醉翁事记》。其首句＂环滁皆山也＂，更被誉为千古佳句。而此句所成，却得益于砍...

指导员的“五字经”

指导员的“五字经”戴建中指导员是基层政治工作的一线指挥员。他们的威信和素质如何，直接影响着连队的全面建设。当一名优秀的指导员，要在“情”“严”“行”、“公”“廉”五个字上动脑筋。一、“情”。指导员对士兵必须有兄长情、父母心。春秋战国时期著名的军事家孙...

“捕风捉影”乃由“系风捕影”改造而来

宋·陈长方《步里客谈》卷下:《东坡志林》云:“尝欲仿《盘谷序》作一文字,竟不能成文章。态度如风云变灭,水波成文,直因势而然。必欲执一时之迹,以明定体,乃欲系风捕影也。”“系风捕影”出班固《汉书·郊祀志》:“听其言,洋洋满耳,若将可遇;求之,荡荡如系风捕景(影),终不可得。”

辩证识人有智慧

识人、选人是领导的主要职责之一,运用辩证思维选拔人才,体现着领导者的智慧和能力。伯乐相马与公开赛马"伯乐相马论"是传统的选人观,把领导的主观认识作为判断人才的标准,凭领导个人的印象、感觉、好恶来选拔人才;"公开赛马论"是现代的选人观,把实践的客观结果作为人才的判断标准。

以《"诺曼底号"遇难记》为例谈叙事性作品的阅读

一、素读:紧扣言行,感受人物形象 《"诺曼底号"遇难记》是统编教材四年级下册第七单元的课文.本单元的语文要素有"从人物的语言、动作等描写中感受人物的品质".我们依据单元学习要素,化用先贤的观点,姑且先从人物言行入手,听其言、观其行.

解读《论语》

《论语》公冶长篇宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛!”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说:“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”