《史记》“勿听治”别解

《史记》《汉书》所载帝王诏书中有对××犯罪“勿听治”的说法,《汉语大词典》及专书辞典对其中的“听治”或解为“断狱治事”,或解为“治理、处理”。本文认为此“勿听治”为“不准治罪”,“听”为“准许”之义,并作了详尽阐释。

周朝审计新议

对于我国周朝的审计工作,会计史学界流行的观点是:司会行使内审之权,宰夫执行外部稽查.有些同志认为宰夫只是下大夫,爵位较低,权威不高。实不尽然。司会和宰夫都是由太宰领导的行政系统的机构和官员。会计史界还没有注意到,早在周朝,我国就有了独立于行政系统之外的爵位很高的审计部门的雏形。据《周礼春官宗伯下.内史》,“内史掌王之八枋(柄)之法,以诏王治”。内史掌管周王八枋的法规,诏告周王治理天下。八枋指:爵、禄、废、置、杀、生、予、夺。“执国法及国令之二,以考政事,以逆会计”。执存国家法律和周王政令的副本,考核邦国都鄙的政事,审查会计工作.“掌叙事之法,受纳访,以诏王听治”.掌管叙事的法规,接受群臣的来访,转报周王.“及四方之事书,内史读之,王制录,则赞为之,以方出之”。凡四方诸侯呈报周王的奏议,内史读之;周王制录。内史作辞,写在方版上发出去.

“非乐”与“禁乐”——墨子音乐思想的新探索

本文从墨子的非乐、音乐亡国论、禁乐几个方面全面系统地考察了墨子的音乐思想,指出了墨子音乐思想提出的动机与内容的种种矛盾及其产生原因,并简略地谈了墨子音乐思想在先秦音乐思想史上的历史地位。

墨学衰亡原因考

春秋战国时期,墨学与儒学并举,堪称当时的“显学”。但自汉武以后,儒学日尊而墨学却逐渐衰亡。关于其衰亡的原因众说纷纭,但笔者认为主要有两点,即内在的空想性和外在的不容于统治阶级,最终导致了墨学在汉武以后逐渐走向了衰亡的道路。

先秦音乐论争三部曲

春秋战国是我国历史上百家争鸣最为繁荣的时期,涌现出许多不同学派的思想家,他们一个个畅抒己见,展开论战,有如春天里的百花争相艳放。在音乐美学方面,一些主要学派的代表人物纷纷提出自家的观点,相互间进行争论。他们争论的焦点主要是:音乐是怎样的一门艺术?它对于国家和人民是有利的呢,还是有害的?应该提倡呢,还是应该禁止?各人所持态度皆是营垒清楚、旗帜鲜明。孔子倡导音乐,可以说是正面文章;晏子、墨子、老子、庄子反对音乐(尤以墨子为最),可以说是反面文章;盂子、荀子维护音乐,又是正面文章。这场大论战前后持续三百年之久,正——反——合,这恰是音乐里ABA——典型的三部曲式。

古代的铃

钟和铃是两种形状及用途十分相似的响器,如果说钟的发明源于古代礼仪制度的需要,那么钟的缩影——铃的发明亦可说是源于古代牧业生产的需要了。远古时牧人将铃系于牛羊之颈,放牧时循声而求,便可防止牲畜的走失。那么究竟谁是钟和铃的发明者呢?《淮南子·氾论训》上说:'禹之时,以五音听治,悬钟鼓磬铎置鞀,以待四方之士。