马克思意识形态批判思想与理论启蒙

意识形态批判是马克思社会结构理论中的重要思想。在马克思经典著作中,"意识形态"通常在作为唯心史观的意识形态、占统治地位的思想体系、与经济基础相对应的"观念上层建筑"等意义上使用,上述内涵统摄于马克思主义唯物史观的内在逻辑和运行规律。马克思之后,卢卡奇拓展了意识形态中的"阶级意识"内涵,葛兰西从意识形态的"社会水泥"功能强调"文化霸权",哈贝马斯等法兰克福学派将科学技术等同于意识形态,阿尔都塞从结构主义视角阐述意识形态和科学技术的对立并提出了"国家机器的意识形态",这些思想尽管有一定的局限性,但足见马克思意识形态批判思想对他们所产生的理论启蒙作用。

五四启蒙的悖论

五四启蒙时代是一个充满矛盾和纷争的时代,五四启蒙的意义时至今日也依然影响深远。本文试从五四启蒙的动机、启蒙的理论的不成熟以及启蒙主体的局限性这三个方面来论述五四启蒙中存在的悖论,以反映出现代启蒙的利弊得失。

马克思对启蒙人权理论的解构、重构及启示——基于《论犹太人问题》的分析

《论犹太人问题》是马克思首次集中对人权进行全面、系统剖析的论著。马克思通过对政治解放的反思与批判,对启蒙人权理论的人权本质、人权内容和人权实现进路等方面进行了解构,并在此基础上实现了有关“人”的重新阐述与构建,提出以人的终极关怀为指引的人类解放思想,重新定义了人权概念。在新时代,挖掘《论犹太人问题》的新价值,有利于从全局性、整体性和连贯性上把握马克思人权思想的内涵和要义,增进对我国现代化进程的理性反思,推进中国特色社会主义人权话语体系的构建,并促进马克思人权理论中国化的新发展。

“自然状态”学说的观念史渊源

自然状态学说的出现是自古希腊以来哲人们所构造的神义论理论体系隐含的内在矛盾发展的必然结果。其发端是质疑上帝存在之正当性的"伊壁鸠鲁悖论"。为了驳斥"伊壁鸠鲁悖论"并论证神圣秩序的合法性,自奥古斯丁起的神义论就致力消解"上帝之善"与"现世之恶"之间的紧张。其关键在于如何处理上帝的绝对支配性与人的自由意志之间的关系。由于难以回答现世之恶的正当来源问题,阿奎那开始承认人的自由意志对于恶行的责任,司各特则将恶行归咎于自由意志在行动上的自由选择,近代意义上的自由个人的观念初露端倪。中世纪后期的神学理论最重大的变革则出现在奥卡姆的理论创新中。奥卡姆的理论构成了宗教改革和启蒙运动的直接思想渊源。自然状态学说的理论伟力在于它是具有必然性逻辑的历史结论,自认具有合法性的现代法治绝不可能建筑于一个偶然的"假设"之上,一切革命性变革都只能是逻辑和历史相统一的结果。

西方哲学:近代俄罗斯哲学的身后之影

近代俄罗斯哲学是俄罗斯民族文化与西方文化的"交融"之果。考察西方哲学对近代俄罗斯哲学的影响,能为我们认识和评价当代俄罗斯哲学提供启迪。西方哲学对近代俄罗斯哲学的影响,既体现为俄罗斯学界对其哲学产生时间的界定,也体现在斯拉夫派与西方派的大争论中。法国启蒙哲学的政治思想和唯理论、德国古典哲学的唯心主义和价值理念,通过影响社会上层和知识分子的思想观念,成为唤醒近代俄罗斯哲学苏醒的号角和促进其诞生的催化剂。

阿多诺现实主义新论观——谈《读巴尔扎克》

20世纪50年代,阿多诺在给妻子格蕾特尔的文本《读巴尔扎克》中提出了自己的现实主义理论方法。他以怀疑的理性精神解构巴尔扎克小说现实主义的桂冠,细致入微地将自己的独特体验倾注其中,以哲学的思维方法阐述自己对现实主义的理解。提出现实主义理论不是一个恒定的概念,应该在否定自我、建构自我中发展。

18世纪法国翻译理念框架下元杂剧《赵氏孤儿》法译本研究

法国来华传教士马若瑟于1735年翻译了第一部传进欧洲的中国悲剧《赵氏孤儿》,开启了中国戏剧海外传播的序幕。现有针对《赵氏孤儿》法译本的研究多采用历史学视域,探讨《赵氏孤儿》在18世纪"中国热"的语境下在欧洲传播的过程,很少有人从启蒙时代法国翻译理论的视角透视马若瑟译介中国戏剧的策略。然而,翻译是在特定社会语境中发生的社会互动行为。马若瑟有意选取具有浓郁"悲剧精神"的元杂剧《赵氏孤儿》为译介文本,通过改译、增删等翻译策略,率先把戏剧译介活动作为传播中国儒家思想的手段。本文通过梳理18世纪法国翻译理念,重点考证马若瑟对源语言文体风格的改动,源文化内涵的保留,还原翻译所处的时代语境以及历史表现。

普鲁士传统(上)——不确定性的应对之道之二

战争艺术不是建立在确定的永恒法则之上,而是与不可知不可控的因素紧密相连。