吴之振诗学思想再议

吴之振是清初较有影响的诗人。其诗学思想,学界多以学宋概之。文章则以为其诗学思想应是以宗宋为主,转益多师。

顺康时期文人吴之振研究综述

顺康时期文人吴之振以《宋诗钞》闻名一时,亦因此受到了当代学者的关注。实际上,作为当时江南地区闻名遐迩的文人,他诗歌创作丰富,且南北周游,交往广泛,与一时之秀如梁清标、王士禄、王士稹、陈廷敬等著名文人多有交往,又与诸多地方性小文人联络密切,彼此勾连往复,促成了很多文学现象的生成,一定程度上也影响了当时文坛的生态,是一位非常值得关注并深入研究的文人,由之而审视江南文坛是一个颇有意义的视角。

顺康时期文人吴之振生平若干问题考论

顺康时期文人吴之振以《宋诗钞》闻名一时,亦因此受到了当代学者的关注。青少年时期,得遇吕留良和黄宗羲两位师友,对其影响尤大。进京宣传《宋诗钞》而扬名后旋即归隐黄叶村庄。随着吴之振诗集的整理与吴氏族谱的发现,吴之振与吕留良、黄宗羲的关系,两次入京及归隐后的行迹及心态得到进一步梳理和探究,为理解顺康时期文人的心路历程与价值选择提供了一种别样的解读。

《宋诗钞》与清初宋诗宗尚

作为清人编订的第一部大型宋诗总集,《宋诗钞》的面世契合了京师之诗学趣尚,并有力地推动了清初宋诗风的兴起,在浙派的发展历程以及清初诗坛具有非常重要的意义。探究《宋诗钞》与清初宋诗宗尚的关系,有助于理解彼时诗风演进的一些动态特征。

吕留良与吴之振交游述略

引言吕留良字庄生,号东庄,又名光轮,字用晦,号晚村,别号耻斋,晚年剪发服僧衣,僧名耐可,字不昧,号何求老人,浙江崇德(康熙元年改名石门)人。生于崇祯二年己巳(1629)正月二十一日,卒于康熙二十二年癸亥(1683)八月十三日,享年五十五岁。祖燠,娶淮庄王女南城郡主,为淮府仪宾。生父元学,万历二十八年庚子(1600)顺天乡试举人。吕元学病逝四月后,吕留良生于崇德县登仙坊。吕留良日:"吾遗腹孤也,父丧四月而始生,堕地之日即襁衰麻。

吴之振及其《东坡八首》

吴之振(一六四○——一七一七),字孟举,号橙斋,别号竹洲居士,晚号黄叶村农,浙江崇德(今属桐乡)洲泉镇人。孟举少时即以聪慧誉乡里。清顺治十年十四岁时考取秀才,并于试场得识年长自己十一岁的同里学者吕留良。吕留良(一六二九——一六八三),字庄生,又字用晦,号晚村。

遗逸之辨:从吴之振种菜诗唱和看清初江南士人隐逸心态

种菜诗唱和是吴之振发起的一次隐逸诗唱和,汇聚了一批遗民和逸民诗人,多角度地折射了清初江南地区士人隐逸心态的复杂多维。从酬唱的整体基调来看,遗民和逸民诗人都在吴之振“志道之士”之名的感召下表达了以隐逸的贫贱来砥砺道德的人生追求。同时,围绕着吴之振的盛年归隐,遗民与逸民诗人体现出了不同的政治立场和情感取向,其中既潜藏着逸民对新朝的认同和怀才不遇的愤懑,又高扬着遗民不愿与山林枯槁之士同列的道德坚守。

试论《宋诗钞》的编选宗旨与诗学祈向

《宋诗钞》是一部深具独裁之识的宋诗选本,对清初宋诗之复兴产生了重要影响。该选秉持以宋选宋的诗学理念,追求真情表达与个性风采,博采兼收,不主一偏,较好地呈现了宋诗发展的基本面貌和创作成就,打破了以唐衡宋的传统选学偏见。但编选者的学术立场使得该选也在一定程度上打上了理学的烙印,渗透了吕留良等人的经世情怀,因此也增加了其意涵的复合度。

《宋诗钞》续补编考

《宋诗钞》是清代流传最广、影响最大的宋诗选本,其续补编著作凡四种。已佚者若吴之振《宋诗钞二集》所收诗人尚有十八家可考,考察吴氏藏书,其他诸家亦可得仿佛,孙学颜、车鼎丰《增订宋诗钞》可考得其编撰时间与编撰动机。熊为霖《宋诗钞补》具体情况尚衍待细考。管庭芬、蒋光煦《宋诗钞补》现存,然主要抄撮他书,文献和文学价值不大。

“种菜”诗唱和与顺康时期江南文人心态

顺康时期文人吴之振以《宋诗钞》闻名一时,也因此受到当代学者的关注。隐居黄叶村庄后,以“种菜”为题征诗唱和,得到了文人的积极响应。其唱和活动参与人数之众、持续时间之长、产生影响之广,实具有典型性。“种菜”诗唱和不仅是吴之振归隐心声的表达,也是对当时文士交游情况的真实还原,对探究江南地区文人心态的转变具有重要的价值和意义,值得深入探讨。

方回著述考

方回(1227—1307)字万里,号虚谷,为我国宋末元初著名学者、诗人、诗评家.其人学贯四部,著述甚丰,今所知名者,不计存佚,凡一十四部。兹按四部分类,胪列於下。各书情况,知者述之,略加考辨,不知者暂付阙如。

施閏章等致宋犖書信考釋

上海圖書館藏抄本《寶鑑齋録存所藏宋牧仲存札》(以下稱《存札》)是宋犖(1634—1713)友朋信札的彚1。嘉慶間李清傑任永城知縣時購得,並由郟志潮小楷抄録,卷首有道光二十一年(1841)韓崇題識。(1)《存札》上、下兩册,十卷。每卷以人為次,下録小傳,收湯斌等67人共156札。這些書札。

宋诗的成就和特色

宋诗的成就,在中国文学史上是一个长期争论不休的问题,至今仍是聚讼难决的公案。从南宋直至现在,一直存在着两种截然相反的意见。尊宋派认为“宋人之诗,变化于唐,而出其所自得,皮毛落尽,精神独存”(清吴之振《宋诗钞·序》)。甚至认为“宋诗岂惟不愧于唐,盖过之矣”(都穆《南濠诗话》引刘克庄语)。今人傅璇宗、刘世南等认为:宋诗是唐诗的发展,它继承了唐诗的优良传统,而又有所发展、创造,所以能和唐诗并峙,形成古典诗歌史上的又一艺术高峰。 贬宋派却认为“宋诗河汉不入品裁”(屠隆《鸿苞集》),甚至说:宋“一代无诗”(五夫之《姜斋诗话》)。明代后七子首领李攀龙选录历代诗歌,编成《古今诗删》,对于宋诗只字不录。当时言诗大都“尊唐而黜宋”。今人五水照说:“宋诗的艺术成就之所以远逊于唐诗,就在于它的大多数作者违背了形象思维的创作规律。”毛泽东同志在给陈毅同志关于诗的一封信中也认为宋诗之弊在于缺乏形象思维。周寅更据此认为宋诗“味同嚼蜡。” 平心而论,宋诗紧接唐诗之后,处境十分困难,“唐诗晋字汉文章”,这意味着中国古典诗歌发展到唐代,已经达到了登峰造根的境地。宋居唐后,宋诗就难免有后难为继的窘困。所以蒋心余在《忠雅堂集》卷十二《辩诗》中说:“宋人生唐后,开辟真难为”。

关于宋诗的思考

一 宋诗的命运是坎坷的。自宋严羽以来的八个世纪中,它饱尝了世态炎凉、市价涨落的滋味。平心而论者亦有之,如吴之振所谓“宋人之诗变化於唐,而出其所自得。皮毛落尽,精神独存”。(吴之振《宋诗钞·序》)及王若虚之宋诗“亦有以自立,不必尽居其后”等(《滹南诗话》)。但大量的却是毁誉不当、褒贬失实。如明代苏平认为宋人近体诗只有一首可取,而那一首也还有毛病;屠龙《鸿苞集》谓“宋诗河汉。

《宋詩鈔》在日本江户時代漢詩壇的受容

《宋詩鈔》(即《宋詩鈔初集》)是一部對清代詩壇而言舉足輕重的宋詩選本,由吕留良、吴之振、吴自牧三人編選,高旦中、黄宗羲也曾參與蒐討勘定。自康熙二年癸卯(1663)始,至康熙十年辛亥(1671)完成刊刻,前後歷時九年。此書是清代第一部大型宋詩選本,擬選百家宋詩人詩集刻行,實選八十四家,收詩一萬二千餘首,另有十六家有目無詩。其編排以人爲次,除楊萬里收《江湖集》等九集、謝翱收《晞髪集》《晞髪續集》兩集、周必大收《省齋集》《平園續集》兩集之外,其餘皆一人一集。

宏通视野、史学思维与文学本位——读王友胜教授《历代宋诗总集研究》

中国是诗的国度,至李唐一朝臻于极盛,号称“诗唐”。面对空前之伟绩,宋人别求树立,自出机,创造出与“唐音”双峰并峙的另一个诗歌审美类型——“宋调”。洵如清初名选《宋诗钞》的编者吴之振所言:“宋人之诗,变化于唐,而出其所自得,皮毛落尽,精神独存。”(《宋诗钞序》,中华书局1986年,第3页)自南宋张戒首启唐宋诗之争,尔后不论是尊唐黜宋,还是桃唐祢宋,抑或唐宋兼宗,都成了元明清乃至民国诗人们不可回避的诗学路径话题。

运河杂碎(六)

石头上的乾隆早上起来去看桥对面水北街藏于民宅的御碑,系乾隆第二次南巡时所立,内容为表彰浙江多年来税收工作做得好,从未拖欠过皇家贡赋,下令蠲免一年以示奖励。五米多高的碑身,加上下面一米见方的碑座,重量据说达到近四十吨。