吴于廑的大历史观

吴于廑是新中国世界史学科的主要创始人和奠基人之一,其所倡导的“整体世界史观”被誉为“世界历史新理论在我国的兴起”。其史学创见和相关世界史理论的思考和研究透露出一种大历史观,即在马克思主义唯物史观宏大理论指导下,立足于中国和世界变化发展的大背景,在处理好局部与整体辩证关系的前提下,真正从纵深、宽广的大视角观察世界历史全局,通过交叉、比较、综合等研究方法,抓住世界历史发展的核心和主流,总结历史经验和规律,最终关照现实与未来发展大势。这一大历史观既是对马克思主义唯物史观的继承和发展,同时也得益于其个人的生平经历和学术积累,并体现在其对世界历史理论体系的思考和构建、对影响世界历史形成诸大历史运动的探讨以及对某些具体问题的考察等平生治学中。它在形成原创性的理论成果和独特的学术传统、创立中国特色世界史学科体系、学术体系和话语体系及构建人类命运共同体等方面均具有重要影响和意义。

世界历史研究的“通观”——吴于廑先生的学术境界

吴于廑先生在世界历史研究中的"通观",是一种注重综合考察的宽广的学术路径,其主旨在于探索世界历史发展的趋势和规律。由此,他放宽视域,打破历史时间与空间的限制,对历史如何发展与融汇成为"世界历史"作了多层次的探索。同时,吴先生反对那种假象臆断、空泛荒疏的历史模式建构,提倡历史研究要从专门史的细致研究做起,一步步地走向科学的综合考察。他的"通观"研究及其丰硕成果所彰显的学术境界,为我国的世界史研究标立出一个新的历史高度。

“伫看新编覆旧编”——论世界史宗师吴于厪的学术创新精神

吴于厪通过“世界史观”论文和“重大历史运动”论文,为后人留下一个既具有理论张本,又进行了具体概述的“新编”“宏观史学”的雏型样版。拨开了长期以来研究世界史的迷雾,清晰地表述了世界史新观念,使我国世界史的研究进入独立思考阶段,称得上世界史学科的一代宗师。

吴于廑先生硕博学位论文读后

最近，笔者拜读了吴于廑先生的博硕士学位论文——《士与古代封建制度之解体》《封建中国的王权和法律》（下分别简称《士》《封》），感触良多，略有陋见，现陈述如下。

中药材吴于发展浅谈

吴于又名吴萸、吴茱萸,是祛寒燥湿、除痰化滞、下气止痛的常用药,入药用其果实.吴于在四川省山区分布较广,一些农家宅旁常可见有零星种植.近年来吴于的供应偏紧,市场价格上升,每公斤售价已破20元大关.

师从吴于廑先生习史小记

吴于廑(1913~1993年),原名吴保安,祖籍安徽休宁,少年成长于大运河畔的江苏宝应。1935年毕业于苏州东吴大学。1939~1941年入南开大学经济研究所习经济史。1941年秋考取清华大学第五届留美公费生,入哈佛大学文理研究院,1944年和1946年分获硕士和博士学位。1947年应周鲠生校长邀请,回国任武汉大学历史系教授,新中国成立后先后兼任系主任。

吴于廑早期学术研究与后期世界史理论建设

作为建国以来构建世界史理论体系的新创者,吴于廑在其早期的学术研究也即硕博学位论文中所积累的学术知识,主要以中国史的领域为主,但却对其以后构建世界史理论体系产生了重要作用,主要体现为对古今中外史家的世界史观方面的评价,在世界历史的分期方面以及对世界历史上的游牧与农耕关系方面产生的影响。

吴于廑的大历史观

《武汉大学学报》二〇二三年六期,七〇〇〇字 吴于崖的大历史观有何内涵,其又是怎样形成并体现在治学中,有着什么样的影响与意义?厘清这些问题,不仅有助于进一步认知和理解吴于学术思想的内在逻辑和特征,而且也有利于充分挖掘吴于崖等前辈学者的思想所具有的时代价值。

论吴于廑“整体世界史观”

吴于廑先生的"世界历史纵横发展"理论(又称"整体世界史观")不仅是对前资本主义时代的世界历史作出的最合理、最系统、最完整的解释,而且合理地回答了当下的世界发展问题,破解了普遍存在的疑惑,并提示出大体准确预测未来的历史发展趋势。这一理论以马克思主义历史唯物论作指导,凝聚了全国世界史学界几代人多种形式、深入浅出研讨推敲得出的理论成果,充分集中了我国学者特别是改革开放以来老中青学者的集体智慧,因此可以认为,"世界历史纵横发展"理论是具有中国特色的世界史学科重大理论。

吴于廑与“文化形态史观”关系述评

本文考察了吴于廑与“文化形态史观”的渊源，分析了吴于廑与“文化形态史观”的具体关系，并对吴于廑与“文化形态史观”的关系进行述评。指出吴于廑“世界史观”的核心内容一“比较”、“纵横”、“通观”都受益于“文化形态史观”，“文化形态史观”是其最主要的“理论基础”。

不拘陈说 敢于立言——读《中国文化史观》

广东中年学者、国家有突出贡献专家谭元亨教授,在80年代曾往北美、西欧讲授中国文化。他历经8年寒暑,披阅古今中外的历史、哲学和文化著作不下千种,将书稿整理成30万字的《中国文化史观》。此书刚由广东高教出版社出版,即在广州购书中心销售数百册。已故著名史学家吴于廑先生称此书是'迄今为止第一部试图从宏观上、科学地系统地对中国整体历史进行反思,尤其是对中国史观发展与演变过程进行揭示和评价的著作。'广东社科院院长张磊教授称此书为'不拘陈说,敢于立言',可谓中肯之论。

深切怀念齐世荣先生

提起笔来要写缅怀齐世荣同志的文章,对我实在是一件很难的事。尽管去年冬天已参加过同他的告别,但仍恍恍惚惚地好像那不是真实的。他的音容笑貌依然时常浮现在我的眼前,他那爽朗的、浓重的北京口音,依然时常在我耳边响起。齐世荣同志比我年长4岁,比我从大学历史系毕业早两年。我常叫他＂齐大哥＂,他也愿意我这样叫他。对他,我是十分尊敬和钦佩的。

世界史、全球史与历史的全球化

1930年左右,还是江苏省小镇上一名少年的吴于廑（1913—1993）阅读了韦尔斯的《世界史纲》,这是他第一次接触世界通史。这部于1927年出版的中文译著,由梁启超作序,后经向达校译,二者皆是当时中国学术界的杰出人物。（1）吴于廑本人后来也成为中国世界史学家的领军人物之一。20世纪60年代初,他与周一良主编了《世界通史》多卷本,30年后又与齐世荣主编了多卷本《世界史》。（2）

武汉大学中国传统文化研究中心大事记

(2012年1-12月)1月本月,谢贵安著《中国史学史》,武汉大学出版社出版。陈伟主编《里耶秦简牍校释》第一卷,武汉大学出版社出版。2月本月,谢贵安著《中国旅游史》,武汉大学出版社出版。3月10-11日,吴根友教授出席南京大学宏德出版基金会'段玉裁全书'编辑会议。30日,吴根友教授出席华师国学院成立大会并致辞。

历史系学术活动十分活跃

最近,历史系连续举行了几次学术报告会和一次教学科研座谈会。应邀作报告的有中国科学院学部委员、武汉大学副校长、教授吴于廑,国务院学位委员会委员、华中师范学院历史系教授章开沅,湖南师范学院副院长、教授林增平,四川省文史研究馆馆长、四川大学副教授隗瀛涛;华东师范大学历史系主任、教授吴泽,上海师范学院历史系主任。

关于《爱尔福特纲领》性质探究及其他

一九八一车十月,由著名的无产阶级革命家倍倍尔和李卜克内西领导的德国社会民主党,在爱尔福特城举行代表大会,通过了新的党纲——《爱尔福特纲领》(简称《纲领》)。这个《纲领》是在恩格斯的亲自指导下完成的,当时被誉为“第二国际的典范”。(《列宁选集》第3卷第229页)在第一次世界大战以前的国际共运中起了重要的作用。 如何评价《爱尔福特纲领》呢?我国学术界仁者见仁,智者见智,褒贬不一。 六十年代初,周一良、吴于廑等同志在他们主编的《世界通史》中写道:“新的党纲虽然去掉了拉萨尔的一些词句,但仍然是一个机会主义的纲领。”(该书下册第150页)此后的一些论著,如一九七二年版、由周一良等主编的《世界通史资料选辑》。

郭丹彤

1822年法国学者商博良成功破译埃及象形文字,标志着埃及学的诞生。古埃及文明作为人类文明的瑰宝之一,深受世界人民的仰慕和喜爱,但由于年代久远和内容艰深,尽管经历了近200年的发展,埃及学仍是一门曲高和寡的冷门绝学。1985年,周谷诚、吴于廑和林志纯三位先生发表《古典文明研究在我国的空白必须填补》一文,呼吁填补我国埃及学等学科的研究空白,这标志着中国埃及学研究正式加入世界埃及学学术共同体。

回忆武大足球队的创建

1978年2月,我作为＂文革＂后的第一批大学生进入武汉大学,发现硕大校园真可用＂百废待兴＂来形容。就拿体育来说吧,足球号称世界第一大运动,中国也在我们进校后的1978年6月份第一次实况转播了当年在阿根廷举行的世界杯足球赛的部分场次。记得当时我们是在历史系著名世界史专家吴于廑先生家观看阿根廷队对荷兰队的决赛的。吴先生的儿子吴遇是我们班的同学,

20世纪中后期的全球史观刍议

20世纪中后期,伴随着两次世界大战的落幕和美、苏冷战的结束,世界开始步入全球一体化时代,全球史的研究也开始在史学领域中崭露头脚。在此期间,史学家辈出,学术著作亦极为丰富。学者们皆透过不同的视角,结合自己对人类历史的观察与研究构筑了各具特色的有关世界历史的学说体系和理论框架。

交往推进历史——读《交往与世界历史变迁》

著名学者吴于廑教授把整体世界历史发展的行程解释为是纵向生产力发展和横向交往发展的过程。人们对生产力的发展不陌生，但对交往的发展则不然，传统的交往研究大多从心理学、哲学的角度，历史学中的世界史近年虽也频频使用交往、世界交往这样的词汇，但始终缺乏这方面的系统研究，陈雄章这本专著无疑很好地弥补了这方面的空白。