《说文解字诂林》失收文献浅论

《说文解字诂林》,丁福保(1874-1925)编,刊于1928年。本书分为前编、正文、后编、补编、附编和通检等几大部分,共66册。正文之前有各书叙跋、六书总论、《说文》通论,是为前编;正文之后收逸字、外编一类为后编;又于编写之中,网罗遗漏,辑为补编;另以《六书音均表》附于全书之末作为附编。《诂林》虽然汇罗美备,但仍有不足之处。一、主观原因一由于与编纂理念不同而不收。丁福保认为,这些书大多受宋明理学影响,与其尊崇汉学的编纂思想不相容,所以绝不收。

六书“体用说”源流述论

六书"四体二用说"的产生并非戴震一人之功,也并非戴震最先提出,而是有着一个肇源、逐渐形成和精密阐释与系统运用的过程。徐锴、郑樵、戴侗肇其端,周伯琦、赵撝谦导流扬波,吴元满、杨慎建框构架,至戴震方才精密系统阐释,段玉裁全面系统地运用,形成直至今日仍具有重大影响的汉字学上的重要理论。

《万籁中声》及《切韵枢纽》述论

本文推断明代学者吴元满生于1537—1544年之间,卒于1603—1613年之间,并作了他的交友考。研究了《万籁中声》及《切韵枢纽》的著录及版本历史情况。对今存于台湾"国家图书馆"及台湾师范大学图书馆之《万籁中声》及《切韵枢纽》进行了比较,发现了两地所藏《万籁中声》及《切韵枢纽》体例上的一些特点。

历史观照下的杨树达指事研究

杨树达(1885-1956),字遇夫,号积微,湖南长沙人,著名语言文字学家。陈寅恪曾言:"当今文字训诂之学,公为第一人,此学术界之公论,非弟阿私之言。"因此,遇夫先生在当时语言文字学界享有崇高声誉,而他作为系统研究传统"六书"理论的殿军人物之一,他的六书理论可以看作是对这一领域在总结基础上的进一步发展。

《萬籟中聲》及《切韻樞紐》語音關係

我們對比研究了今我國臺灣藏明代吴元滿韻書《萬籟中聲》與韻圖《切韻樞紐》的語音關係,發現同一作者同年所著之韻書韻圖亦存在一定的音系差異。作者在韻書中人爲增加五字母、韻圖有重出的音節字、韻圖有追求拼合系統性的趨勢、韻圖減少同字在鄰近音節的重出,這些最終導致了韻書與韻圖音節數不同。而作者意識中已經混同的語音,又造成了二書不同音節字换用的語音差異。