清代女性剧作家吴兰徵的导演意识初探:以《绛蘅秋》中的《情原》为例

“导演”这一称呼是近代由国外传入,但“导演意识”早已在剧作家创作剧本时,就渗透其中。吴兰徵是现存清代红楼戏的唯一女性剧作家,也是具有代表性的清代女性剧作家之一,她的剧作中也渗透着导演意识。本文试以吴兰徵《绛蘅秋》中的《情原》一出为例,从舞台形象、舞台调度以及舞台时空三个方面来分析吴兰徵的导演意识。

吴兰征及其《绛蘅秋》探微

自曹雪芹的《红楼梦》问世并风行之后，各种“《红楼梦》戏曲”（以下简称“红楼戏”）便应运而生，使得“红楼故事”不仅传阅于读书人之手，而且流香于市井乡野之间、妇孺村叟之口。在清代众多的“红楼戏”署名作者中，吴兰征作为唯一的女性创作者是不容忽视也是不应该被忽视的。那么，她是怎样以独特的女性视角来解读《红楼梦》并融注到她的《绛蘅秋》创作中的呢？我们从她的这部“红楼戏”中，是否能捕捉到一些可贵的信息呢？所有这些都是值得我们去好好探究的。

吴兰徵红楼戏《绛蘅秋》中林四娘人物改编探析

皖籍作家吴兰徵本着"情之正"的创作主旨,为侠女、义女等女性作传,努力通过林四娘的改编参与到清初的文人知识分子对林四娘形象的对话之中,体现了清代知识女性可贵的自觉意识。但有学者认为,《演恒》《林殉》两出破坏了剧本结构的完整性。就此梳理林四娘人物原型,剖析《演恒》《林殉》两出林四娘形象的性格内涵,挖掘女性作家改编和重塑林四娘形象的深层创作意图。

吴兰征《绛蘅秋》戏曲的特点探析

明清时代,小说逐渐兴起促进了其他文学样式的发展。小说与戏曲具有一定的相通性,在发展上实现了相互促进。我国很多剧作都是根据小说故事进行创作的,例如三国戏、水浒戏等。自从曹雪芹的《红楼梦》问世后,红楼戏也逐渐出现,其中以吴兰征的《绛蘅秋》最具传奇特色。因为她是唯一一位女性红楼戏署名作者,并且从女性的独特视角对《红楼梦》进行了解读。因此,本文就吴兰征的《绛蘅秋》戏曲的特点进行分析和研究。

新发现的吴兰征12首咏红诗

本文介绍新发现的清代红楼戏女作家吴兰征的12首咏红诗, 这些写于百二十回程高本《红楼梦》问世不久的诗作, 除对小说原著中主要人物的评论之外, 亦涉及到对作品创作意旨的思考, 是早期闺阁红学的重要组成部分,也有助于我们对红楼戏《绛蘅秋》的理解和评价。

红楼戏对程高本后四十回的认同——以清代《红楼梦》戏曲对宝黛命运的设计为中心

本文选取清代全本改编的五种红楼戏——仲振奎的《红楼梦传奇》、万荣恩的《醒石缘》、吴兰徵的《绛衡秋》、吴镐的《红楼梦散套》及陈钟麟的《红楼梦传奇》为讨论对象,在分析前80回宝黛命运的可诠释空间和后40回的相关描写的基础上,以戏剧的宝黛设计为中心,探讨剧作者作为《红楼梦》的读者与改编者,对程本后40回的认同与接受。

三位清代女剧作家生平资料新证

我国戏曲发展至清代,涌现了十几位女剧作家,她们的戏曲作品逐渐开始为学界所关注。然而在她们的生平研究方面,依然存在不少空白。本文根据新发现的诗文集和相关材料,对清代较为重要的三位女作家张令仪、王筠和吴兰征的生平提供一些新的材料,或标举其确切生年,或对其生平事迹有重要发现。