吴可读与同光清流人诗歌酬唱中的家国情怀

清代同光之际,位卑权微的吴可读,因弹劾权贵乌鲁木齐提督成禄残杀甘肃高台百姓与上疏两宫皇太后“尸谏”为同治帝立嗣而震惊朝野、名动天下,尤其在“清流”人中产生了巨大反响。其时,清流主要人物张佩纶、陈宝琛、宝廷等借此纷纷以诗歌与吴可读唱和,或隐栝是非,评章时事,相勖风骨;或在吴可读死后赋诗叹悼,抒发忠君爱国情怀,摩励气节,纠弹官吏,匡正纲纪。就此际吴可读与清流诸人的诗歌酬唱作钩稽索隐,综核往来,抽绎端绪,冀可从中觑得相关大事件中的历史细节与人物活动,了解清季清流的兴盛与消亡历程;审视清流人的情感世界、思想向度、价值追求;认知清流所作所为对当时朝政民生的积极影响及为“同光中兴”做出的历史贡献。

吴可新研二题

吴可为金陵人,生活于两宋之交,交游广泛,曾南奔避寇,有<藏海居士集>二卷和<藏海诗话>一卷传世.其文学创作有一定成就,批评著作<藏海诗话>也在文学批评史上占有一席之地,并且提供了一些少见的史料,对辑补<全宋诗>也颇具参考价值.

历史忠谏之臣墨本遗存——明代杨继盛与清代吴可读

国家图书馆馆藏杨继盛《请罢马市疏》、《请诛贼臣疏》、《杨继盛遗嘱》等墨刻(松筠庵民国拓本),吴可读《丙寅春联》、《两遗奏草底》、《与儿之桓书》、《感遇感怀七律》、《与周老道书》,吴柳堂遗嘱(遗折稿及遗嘱等汇刻初拓本)为我们全面研究中国历代忠谏之臣提供了宝贵的史料。

吴可读及其尸谏

清末,甘肃兰州曾出过一位名人,他就是吴可读。 吴可读(1812—1879年)字柳堂,甘肃皋兰(今兰州市)人,其先世祖籍为浙江丽水县人。终年68岁。据史籍记载,说他从小十分聪明:“……性颖悟,书一过目即成诵,为诗文下笔千言立就”。初由举人任官伏羌县(今甘肃甘谷县)训导,

深山林海里的“活地图”——记省劳模、全国优秀护林员、“中国好人”吴可生

马头山林场吴可生在资溪是一面旗帜,也是一张名片。然而,论其荣耀——无论是干哪一行,他早已闪闪发光。(一)吴可生出生于浙江义乌一个贫困农民家庭。1960年因家乡人多地少,随父母到江西资溪县马头山林场落户。1971年1月,在林场参加工作,被分在苗圃工区农业队种田。当时山区粮食产量很低,亩产只400来斤。为提高粮食产量,林场1975年派他当生产小队长,他冒险承包队里90亩农田进行精耕细作,科学种田,使当年粮食亩产达840斤,跨过农业生产发展纲要的水平。接着他又实行劳动定额包干到户。

甘肃贡院与贡院长联

明清以来,甘肃对联有了长足的发展,长联佳作也时而有之。其中,清代御史,皋兰人吴可读所题甘肃贡院一百九十二字长联尤为人们所称道。 吴可读笔下的甘肃贡院,又名举院。原址在兰州城西北(今兰州市西关什字萃英门)。光绪元年(1875年)由陕甘总督左宗棠创建,光绪十一年(1885年),陕甘总督谭钟麟增修。

《藏海诗话》创作范畴论——兼论宋代诗学中“以禅喻诗”风气的形成

宋人吴可的《藏海诗话》是一部别具特色的文学批评著作,其中涉及创作的艺术范畴——"法""化"和"悟"代表了宋人对于诗歌创作的普遍认识,且自觉将大量佛教术语和佛禅观念引入诗论中,是"以禅喻诗"的成功范例。"以禅喻诗"并非南宋末严羽《沧浪诗话》首创,不能抹杀此前宋代诗学的种种探索和实践。本文试以《藏海诗话》为突破口,考察宋人对于诗歌创作的基本看法,探索宋代诗学"以禅喻诗"风气的形成过程。

卷首寄语

任何艺术创造,要靠诚实的劳动,孜孜不倦的追求,戏剧创作岂能例外。宋代与佛家有很深渊源的吴可,曾道及学诗的秘诀:“学诗浑似学参禅,竹榻蒲团不计年,直待自家都了得,等国拈出便超然。”用参透禅机的功夫比喻为诗。其实,戏剧艺术的创造,何尝不是需要“竹榻蒲团不计年”的韧的追索和探求,方能“悟”得其中奥密,达致炉火纯青。人最害怕寂寞,一部戏的出来,人们说长道短,品头评足,议论纷纭,说明这戏的成功,理论文章亦同此理。剧作家怕寂寞,理论家亦然。因之,戏剧创造追求新、奇、精、深、美,戏剧理论要有独特的发现,就是天经地义的事。但是,不能离开生活现实,人生际迂,

“先声后实”、“树上开花”——谈新闻写作要气势夺人

“先声后实”,是邓区偷渡阴平成功,迫降了蜀后主刘禅之后,上书司马昭提出的一条谋攻用兵的策略。《三国演义》第118回中写道:“臣艾切谓兵有先声而后实者:今因平蜀之势以乘吴,此席卷之时也,然大举之后,将士疲劳,不可便用;宜留陇右兵二万、蜀兵二万,煮盐兴冶,并造舟船,预备顺流之计;然后发使,告以利害,吴可不征而定也。今宜厚待刘禅,以致孙休;若便送禅来京,吴入必疑。

碑刻摭拾

我国古代王公贵族、诸侯大夫在征战祭祀或巡视游猎时为歌功颂德和记叙战绩,常以事铭于钟鼎,刻诸碑石。后代相沿为习,凡有征伐庆典,游宴揽胜或吉样异事,常常树碑勒石。为后世考证留下了确凿的文字资料,它们是“金石之学”的主要源泉。我国的金石学源远流长,自古以来名儒大家众多,著作建树宏富,在古籍上留有灿烂的篇章。

“文贵创新”的美学探讨

创新是一切文学艺术成熟的一个标志,也是文学艺术创作的一条重要美学原则。创新,即发前代人和同代之未发,写前代人和同代人之未写、创前代人和同代人之未创,这样所产生的作品才是作者独特的发现、独特的感受和独具匠心的产儿,才会具有永久不衰的艺术魅力。在艺术创作中,唯有创新,才能化无生命为有生命,化腐朽为神奇,化丑为美,于他人司空见惯处写出震聋发聩之语。正因为如此,历来的艺术大师都追求作品的创新,并把创新作为衡量艺术是否成熟的一个重要的标志。宋人吴可说:

甲亢性心脏病55例临床分析

甲亢性心脏病５５例临床分析附院内科（０４６０００）申虎威，牛庆寰甲亢性心脏病（甲亢心）是甲亢的严重并发症之一，我院从１９８５～１９８９年共治疗甲亢患者３８５例，其中合并甲亢心５５例，均符合吴可光推荐之诊断标准［１］，现分析报告如下。临床资料一般资料：...

五周年庆典活动之火影头带200人抽奖名单公布!!

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慈禧擇立光緒帝的風波

在清代的帝王中,由慈禧太后擇立的光緒帝頗為特殊。他以藩王世子入承大統,而且還是兄終弟及,從而打破了清代父子相傳的帝系,加之入宮時尚在襁褓之中,所以人們對這一決定頗有非議,甚至認為是“枉國法,犯輿論”的行為(中國近代史資料叢刊《戊戌變法》(三)第37頁)而圍繞着光緒繼位問題,也出現了一些風波。

季羡林的逃课往事

季羡林先生的《清华园日记》我是一口气读完的。这本日记写于1932年至1934年期间,当时季羡林正在清华读大学三年级和四年级,刚二十出头,正是精力旺盛、意气风发的年纪。而那两年的校园时光通过这三册宝贵的日记真实完整地展现了出来,让我们得以一窥男生小季在求学之路上的所思所想,以及他对读书和写作的一片痴心。 日记里的季羡林少了如今＂学术大师＂的光芒与神圣,反而显得更加真实生动,变得可亲可爱。

爱海迷航,云开雾散梅香来

秋高气爽的季节,我放下了公司所有的应酬,关掉了手机,陪同妻子王梅到三峡旅游。我同王梅在国庆节复婚了,离婚两年的日子里,在情感的荒漠中,我选择了章亚。章亚最终没有成为我的新娘,这个女人却用自己的爱为我导航,让漂泊的梅回到了我的身边。梅,你离去的背影让我心痛1993年的5月,我同梅迎来了一个喜悦的日子。爱情的长途旅行中,我同梅轰轰烈烈地爱和恨,争吵与远走。每一次擦干泪痕,梅便依偎在我的怀里倾诉:"建伟,这一生你是我最大的冤家!我们都离不开对方,珍惜这份缘吧!"梅是一家公司的会计。

清流派與光緒繼统

光緒五年閏三月(1879年4月),因吳可讀死諫,發生了轟動朝野的繼統之爭。其中,清流派博擊折衝,演出了一幕生動的歷史劇。 事情得從四年前說起。1875年1月12日黃昏,19歲的載淳因病早逝。載淳無子,由慈禧作主,以醇親王奕譞之子載湉繼皇位。載湉所繼之位,是繼咸豐皇帝之位,而不是繼同治皇帝之位,即作為咸豐皇帝的繼子而繼統承位的。為了咸豐皇帝的直系不斷,當時慈禧發布懿旨說:

王天一 铸就高港杯三冠王

5月12日上午,经过两天半的激烈角逐,2017年“高港杯”第四届全国象棋青年大师赛在高港区国源大酒店圆满落幕。男子组王天一凭借七战5胜2平豪取12分的成绩勇夺桂冠,拿下年度首冠的同时也实现了对高港杯的第三次称霸。郑惟桐取得亚军,泰州棋手程鸣获季军。