整本书阅读和群文阅读相结合的途径与内涵——由吴妈和祥林嫂、鲁镇民众的比较说起

依据课文中的某个触发点引导学生阅读原著,完成有价值的专题任务,是非常有意义的整本书阅读活动;同时,围绕该触发点有机联系相关的课内文本,进行群文阅读教学,又是对学生语文素养的多层次培育。

从“里比多”看吴妈与阿Q的“性冲突”

《阿Q正传》中的寡妇吴妈不是一个被封建道德熏染而成的“典型的奴才” ,也不是未庄封建社会铸造的一个“极驯服的奴才” ,而是一个被性欲深重压抑与折磨着的渴求性欲释放但又害怕封建道德的谴责和审判的矛盾者 ;是一个“欲吃羊肉却怕臊”

浅析吴妈的哭——重读《阿Q正传》

作为鲁迅先生的小说《阿Q正传》中着墨不多却不容忽视的一个人物形象——吴妈,阿Q对其表白后她的一系列反应,十分值得追问和探究。借助社会心理学知识,透过多重视角,对其哭的原因及其在《阿Q正传》中的作用进行分析,将有许多新的发现和意义。

被遮蔽的阿尼姆斯——作为个体的吴妈形象分析

在阿Q的爱情悲剧中,吴妈无疑起了最为决定性的作用。吴妈作为一名普通女性,自然也存在着荣格所说的异性投射——阿尼姆斯,它来源于吴妈长期遮蔽的性意识,并通过其自身的演变和运行最终导致了吴妈和阿Q的恋爱悲剧。

浅析吴妈的哭——重读《阿Q正传》

作为鲁迅先生的小说《阿Q正传》中着墨不多却不容忽视的一个人物形象——吴妈,阿Q对其表白后她的一系列反应,十分值得追问和探究.借助社会心理学知识,透过多重视角,对其哭的原因及其在《阿Q正传》中的作用进行分析,将有许多新的发现和意义.

《阿Q正传》中吴妈形象浅析

鲁迅小说《阿Q正传》中的吴妈，虽说是个小人物，但她与阿Q的悲剧命运却有着密切的关系。有人认为她盘剥阿Q的战利品，是个麻木不仁、缺乏同情心的看客，可恶成分多于可怜成分。其实吴妈的麻木与冷漠都是封建等级观念支配下的伦理道德观造成的，她既是一个个体，又是不觉悟群体的代表之一，鲁迅正是借此展现中国国民的劣根性。

于细微处见精神——看祥林嫂与吴妈之比较

在中学语文教材里,我们学习过了鲁迅的两篇文章《祝福》和《阿Q正传》,其中分别涉及到了人物祥林嫂和吴妈,本文从解读文本的角度来分析二者的相同之处和不同之处,进而归纳总结出：虽然她们的经历不同,但却殊途同归。而封建社会的礼教道德是压在妇女身上的一座沉重大山,只有扫除封建旧道德,妇女才可能获得真正的解放。

一支玫瑰出巴蜀——余薇野《阿Q献给吴妈的情诗》读后

几乎是一种共识:诗属于青年。可是,诗人余薇野在向七十岁的门槛跨去时,某些年青诗人的爱情诗在这诗翁的《白发情歌》面前,却有浅溪望见深海的尴尬了。 我悄声对诗友说,这老爷子的心还很年青,象我在南海边罗峰寺见到的古荔,千年矣,犹花繁果盈。果然,那年在乐山开笔会,他向我吟咏他的新作《红娘颂》(《诗刊》那时尚未发表)。

“吴妈”形象的双重还原

《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一,其中的吴妈是一个着墨不多却又极其重要的人物形象。她不仅是阿Q恋爱悲剧的主角,也是阿Q命运悲剧的制造者。很多老师往往从小说情节发展的角度来讲解吴妈形象的作用--“推动了故事情节的发展”:没有吴妈,阿Q就不会离开未庄,也不会沦为“强盗”,直到被枪毙。然而,仅从情节结构的角度来解读吴妈形象,显然是肤浅和片面的。

浅谈“吴妈”形象的三维时空框架构建

文章通过对吴妈这个陪衬人物的三维时空框架的思维构建形式及陪衬效果的论述，深刻阐明：虽然吴妈在《阿Q正传》中是个陪衬人物，但对阿Q形象的补充、对作品主题的充实和深化起到了不可估量的艺术效果。她的思想内涵远远超过了人物本身的陪衬角色。因此，吴妈是《阿Q正传》中不可或缺的陪衬人物。

吴妈形象的深意

《阿Q正传》里的吴妈是一个很不起眼的形象,但她为什么能给人留下很深的印象呢?因为在她身上凝聚着鲁迅的创作技巧与解读阿Q形象的密码。一、重新认识吴妈形象的依据与意义小说的阅读教学离不开对其以主人公为代表的典型形象的解析,但典型形象的解读却又要依赖对其次要人物形象的理解。在以往对《阿Q正传》的解读中,解读的焦点往往都是阿Q形象自身。虽然偶尔也能涉及吴妈这样的人物形象,但对其形象的价值挖掘也存在着肤浅的问题。

论鲁迅小说的边缘女性——以《阿Q正传》和《祝福》为例

吴妈、柳妈是鲁迅小说里的两个边缘女性,她们都是贫苦的劳动妇女,承受着来自封建制度、封建礼教对她们肉体和精神的摧残和压迫。在《阿Q正传》和《祝福》这两部小说里,吴妈、柳妈均非主要人物,但她们却是与主人公阿Q和祥林嫂接触最多、关系最亲密的人物,更是对阿Q和祥林嫂的命运起关键作用的人物。她们助推了封建势力,将阿Q和祥林嫂推向灾难的深渊。

“阿Q正传”和“红鼻子罗敦”的两位主人公爱情之比较

“阿Q正传”的主人公阿Q和“红鼻子罗敦”中的主人公罗敦之性格和个人遭遇方面有很多相似之处。本文运用文化人类学的方法将对比两位主人公的爱情之起因、发展过程及结局,从而进一步探讨其社会根源。

痛快与轻快——余薇野讽刺诗散论

1957年,恰好33岁的余薇野被打成右派,他在重庆市文联收发室整理铺盖卷,心里冒了一句:去他妈的33!扛起铺盖卷走出文联,到长寿湖去了。于是,一个筋斗栽了20年! 他当时心里冒那一句,如果酿造成诗,一定是绝妙的幽默诗或讽刺诗。有可能是押解人员催逼太紧,扫地出门的扫帚来得太急,只让余薇野来得及闪现一个幽默与讽刺的念头。

面馆

1.内景面馆日字幕:20世纪50年代。宋君华坐在桌前埋头粘照片,吴妈端着上一碗面走过来。吴妈:来,小宋,赶紧趁热吃!吴妈把碗放到桌上,坐在了宋君华旁边。宋君华:吴妈,我不饿,您就别麻烦了。吴妈佯装生气:你说这话吴妈可不爱听,怎么还跟我客气上了?傻小子,你不知道今天是什么日子?

文学创作上的大胆尝试──读林礼明《阿Q后传》随想

文学创作上的大胆尝试──读林礼明《阿Ｑ后传》随想许怀中在鲁迅的传世杰作《阿Ｑ正传》发表后７０多年，林礼明写了《阿Ｑ后传》。”鲁迅笔下的阿Ｑ形象，一直“活”在人们的心灵空间，不管对他的理解有深有浅，但阿Ｑ的名字已是妇孺皆知的。林礼明为阿Ｑ写后传，是需要...

文学的外部规律与文学的主体性——与刘再复同志商榷

刘再复同志《论文学的主体性》等系列文章发表后,在文艺理论界引起了震动。它提出的问题和某些观点,对于改变人们习惯的单一的思维模式,拓展文艺理论的研究空间,乃至改造我们的“国民性”,都有着积极的意义。诚如许多同志所指出的,刘再复同志的文章显得匆促,有许多不够准确。

词语的配合呼应作用

著名作家、语言大师老舍说:“语言的创造,是用普通的文字巧妙地安排起来的”(《人物、语言及其他》)。我体会这句话中所说的“文字”是指词语和句子,而句子也是由词语组成的,因而老舍的话可以理解为语言的创造是用普通的词语巧妙地安排起来的。老舍又说“我们写文章要一句是一句,上下连贯,切不可错用一个字。每逢用一个字,你就要考虑到它会起什么作用,人家会往哪里想。”

论鲁迅小说中的“闲人”群体

我们知道,改造国民性,这是鲁迅前期的基本指导思想。这种思想,既表现在他的小说中,也反映在他的杂文里。就小说而言,既体现在主要人物身上,也体现在环绕着主要人物活动的次要人物身上。许多研究者在探讨鲁迅小说中关于改造国民性这一深刻思想内涵时,恰恰忽视了这一点,即鲁迅小说中许多看来不大重要的人物,对表现主人公性格,反映国民性思想有着不可忽视的作用。而只是通过对小说中主要人物的分析、评估得出结论。

劝劝阿Q

劝劝阿Ｑ鲁民不知怎的想起这个题目，连我自己都感到吃惊：“为什么要劝他？那阿Ｑ是你劝的主吗？”然而思来想去，总觉得不说上几句心里不痛快。况且有话不说闷在心里或是再背后议论他人短长，也算不得正人君子。因此，拼上得罪人，也要说上几句。其实，想劝阿Ｑ的原因，...