论吴孟复先生的诗论承续与诗学实践

吴孟复先生是二十世纪中国旧体诗坛的巨擘,他的《勉堂诗话》体现了对中国古典诗论的总结和承续,《吴山萝诗存》则保存了大量的旧体诗歌作品,直观地呈现了他一生的诗学实践。吴孟复先生转益多师,幼时从张仿舜先生习诗,心折袁枚的性灵说,后从乡贤陈诗先生学诗,服膺王渔洋的神韵说。在无锡国专读书期间又从陈衍先生学诗,认识到学问与诗歌创作的关系,并且在自身的创作中呈现出“以诗述学”和“诗学一体”的特点。此外,吴孟复先生还总结了自身诗学实践的经验并指示了诗学实践的门径,他认为文本批评式的诗话和经典细读式的妙悟是诗学实践的具体方法。他的诗学观念和诗学实践深刻地影响了二十世纪的旧体诗坛。

吴孟复:桐城派最后一位大师

桐城派学者在五四新文化运动后继续前行,有的从古典向现代转型,有的坚守传统文化本位。在中国现代化进程中,他们与其他新生力量一起,共同塑造着中华民族新的灵魂。1949年之后,桐城派进入终局阶段。江淮学者吴孟复以其不凡的实绩成为终结桐城派之局的代表人物。他以丰赡的诗文创作和文献学成果为桐城派增光添彩;以深刻的诠释唐宋八家和桐城派的著述把相关研究推向新的高度;以坚韧果决守望着桐城派的壁垒。就此而论,并世的海内外桐城派创作者和研究者均难与其并驾偶驰。在当代学术从荒芜走向复苏的关键时刻,在桐城派经过数百年起伏跌宕而走向终局的时候,正是他以艰辛卓绝的奋斗,为桐城派赢得了最后的尊严和光荣。

新见吴孟复《书城先生词读后记》考释

新见吴孟复的《书城先生词读后记》手稿,不仅对宛敏灏14首词给予了高度评价,还指出不足,提出修改建议,从中可见吴氏精深的词学造诣,以及二人坦诚交流词艺的友情。其写作背景是,1983年3月,施议对编纂《当代词综》,向宛敏灏约稿,宛敏灏应约提供14首词作。而按照《当代词综》的体例,尚需提供词评。5月,宛敏灏将这14首词寄给吴孟复等人,请他们点评。6月20日,宛敏灏摘录吴孟复等人评语,并根据吴评建议对原词予以修改,以5页附纸寄给施议对。2002年,《当代词综》面世,收录宛敏灏的词作与吴孟复等人的词评,对读后更可见吴评之精到以及宛敏灏谦逊的胸襟气度。

学脉永续,师范长存——吴孟复先生百年纪念暨《吴孟复全集》整理出版会议综述

吴孟复先生是著名的语言文字学家、文献学家、古代文学研究与文献整理专家、传统诗文写作名家、语文教育专家,是国内有影响的国学大师和桐城派大师,也是一位热爱祖国和民族传统文化、热爱家乡和乡邦学术文献、献身学术和教育事业的学者、教授。

吴孟复先生和他的《古籍研究整理通论》

本文通过对吴孟复《古籍整理研究通论》的评介 ,肯定了吴孟复在本世纪文献学研究中的地位、成就及其论的意义、价值 ;并揭示了吴孟复文献学实践“阅读、研究、整理、教学”

骊珠探学海 硕果在诗林——吴孟复先生诗浅论

已故著名学者吴孟复先生毕业于无锡国专,治学之余创作旧体诗,合学人之诗与诗人之诗为一手。吴先生诗典雅而能通俗,理论与创作实践密切结合;风格兼融唐宋特点,和雅清新。诗中表现知识人士爱国情怀与真纯品格,堪为后学之楷模。

吴孟复先生《桐城文派述论》论略

吴孟复先生著《桐城文派述论》一书至少有三个方面最为紧要:一则辨明对桐城文派之误读;二则阐明桐城文之真价值;三则表达学术自信之真态度。《桐城文派述论》一书在文学学派研究、学术史研究、文章学研究诸方面均具有显而易见的拓新意义。《桐城文派述论》不仅可以看作“桐城派”研究的第一部专史性的著述,同时也可以看作文章学建构方面颇为重要的一部拓新性著述。

论吴孟复的梅尧臣研究

梅尧臣是宋初诗文革新运动的领袖人物,提出了诗歌应当反映现实的主张,影响了欧阳修、陆游等人,改变了宋初诗坛截然异于唐代的局面,促使诗歌创作回到现实主义的大道上来。吴孟复用了五十年的时间,对梅尧臣生平、家世和文学创作进行了深入、全面、客观的研究,撰写了《梅尧臣年谱》《梅尧臣事迹考略》《论梅尧臣诗》等著述,梳理了梅氏生平、家世等基本问题,指出梅氏诗歌在不同时期有着明显的风格变化和缺陷,并对其进行了中肯的评价。吴孟复对梅尧臣的研究具有嚆矢性、客观性和持续性,为后世留下了一份珍贵的学术遗产。

吴孟复学术论略

吴孟复学术可以从三个方面进行分析,即指导思想、学术旨趣和学术理路。他以唯物主义思想为治学指导思想;以爱国为民、实事求是、疑古创新、民主民本为学术旨趣;其学术理路则是以传统国学为基础,以桐城派为宗,以目录版本学和语言文字学为基点,以文献学和小学为手段,致力于经史诗词之学,秉着疑古创新精神,求义理,讲考据,通词章,遵循着确立指导思想-确定学术旨趣-掌握基本理论、基本知识、基本技能-发现问题-分析问题-解决问题的实施路径,其间始终贯穿着"读书-思考"一线。其学术境界始于"博"而返于"约",再由"约"而至于"通"。

吴孟复与桐城派

吴孟复是当代著名皖籍学者,与桐城派的关系渊源深远,主要表现在:在师承与交游方面,他学有所承,是桐城派的嫡系传人,他所交游的师友,有的是桐城派学人,有的是桐城派的弟子,有的则与桐城派有着不可分割的学术联系,他本人与桐城派马氏家族结为了姻亲;在创作与研究方面,其主题多与桐城派直接相关,至少有16篇论文、28篇诗文以及1部专著是关于桐城派的,其中尤以诗作《论桐城派(八首)》以及专著《桐城文派述论》为代表;在对桐城派的继承与发展方面,他的诗文创作深受桐城派文法的影响,修辞雅洁,语言淡朴,有"惜抱圣境"、梅都官遗风,主要表现为继承,而在学术研究领域,他转变了指导思想,扩大了研究领域,形成了方法体系,具有独到的成就,主要表现为创新。综而观之,吴孟复是桐城派有渊源、有传承、有成就的嫡传弟子,是桐城派的最后一位大师。

四位一体交相辉映——论吴孟复的文献学成就

作为桐城派的最后一位大师,吴孟复的学术成就涵盖了语言文字学、文献学、古代文学、古籍整理、诗文创作以及语文教学等很多领域,其文献学成就主要表现在教书育人、建室办刊、整理古籍以及著书立说等四个方面,这些成就以学者兼师者精神为纽带,秉承着理论结合实践的理念,蹈循着读书——治学——育人的路径,四位一体、相辅相成,创造出一段学术与教育交相辉映的佳话,泽被后世、享誉学林。

吴孟复先生的欧阳修研究——以 《欧阳修及其散文》 为中心

著名学者吴孟复先生在《欧阳修及其散文》中,对欧阳修作了较为全面而又概括的论述,积极肯定了欧阳修的人品操守、为官政绩、学术成就、文学革新之功及散文艺术成就,指出了欧阳修散文对韩愈散文的扬弃及其散文风格的新变,强调了这一扬弃与新变对改革宋代文风的意义。吴先生的欧阳修研究体现了其“阅读、研究、整理、教学四位一体”的治学特点,既可为欧阳修研究之借鉴,也可为阅读欣赏之范本、读书方法之指示、语文教学之参考、文章写作之指导。

吴孟复小学研究述评

吴孟复先生毕生大量精力灌注于文献考据,在文字、音韵、训诂三方面皆有真知灼见,然而后人对其小学研究鲜有专论。吴先生治小学,尤重训诂实践,关注新材料、新方法的运用,将考据、词章融于一冶,博观约取,其宏阔的学术视野、融通的小学研究取向在当下仍然值得我们继续探索、学习。

吴孟复先生生平学术简介

吴孟复,1919年2月生于安徽庐江,因祖居近三河镇,亦称三河人。名常焘,字伯鲁;又字孟覆,以字行,亦作孟復、孟复;号山萝,自号山萝老人。室名商邃室,卓观轩,别号勉堂。吴先生6岁入家塾,11岁时家搬到芜湖,进广益中学读书。

在吴孟复先生百年纪念暨《吴孟复全集》整理出版会议上的致辞

尊敬的各位来宾,各位朋友、校友:大家上午好!今年,是吴孟复先生冥寿百年。今天,我们以启动整理出版《吴孟复全集》的方式,隆重举行纪念会,追怀这位著名的学者、教授、古代语言文学研究专家、古籍文献整理研究专家、语文教学专家和传统诗文写作名家。首先,我代表学校党委、行政和全体师生员工,欢迎大家的到来;并借此机会,衷心感谢你们对学校改革发展事业的关注、支持和帮助!

《吴孟复先生纪念文集》征稿启事

吴孟复先生是著名的语言文字学家、古代文献研究与整理专家、古典文学研究与教学专家,是桐城派研究与传统诗文写作名家,2019年2月3日,是他的百年诞辰。淮北师范大学多年即有整理其著作的设想,近日,决定正式启动《吴孟复全集》的整理出版,作为对他的百年纪念。

中文系邀请吴孟复、牛维鼎讲学

为活跃学术空气,扩大知识领域,指导学员们课外自学,中文系先后邀请我省知名学者来院作学术报告。十一月十五日邀请了淮北煤炭师院教授吴孟复作题为《谈谈古代诗文的阅读与研究》的报告。吴先生根据自己数十年治学经验,介绍了古代诗文的治学道路和治学方法。他既广泛地介绍了古代诗文著作,又对一些具体作品进行剖析。

百年文献史 一个读书人——山萝学案

著名学者吴孟复先生承学有渊源,治学有独得。一生心折江戴,服膺皖学,以振兴皖江南北学术为职志,以弘扬乡邦文献为己任,教泽广被,著作等身,被誉为安徽旧学的领军人物。通过对吴孟复先生一生的学术志业梳理,不仅可见其学术成就与治学旨趣,以及一位坚守传统学术的读书治学者的精神风貌,同时又可展示出20世纪传统学术传承的一个侧面。

徜徉于文学与书法之间

丁梦周先生生前是淮北师范大学教授,也是安徽省第一位书法教授。其成就涉及文学、教育、美学、美术、书法、文艺理论等诸多领域,有《中国书法线条艺术》《风雨南窗》《丁梦周书法作品集》等著作行世。他与皖南书画家黄澍有“南黄北丁”之称。大儒吴孟复称其为“美学家”“书法家”,吴先生说启功、刘开渠、虞北山、张恺帆等艺林名家“皆推重丁君,丁君书艺之工,盖可知也”。

《近代桐城文派研究》:桐城派研究新视域

桐城派研究是上世纪八十年代以来古代文学研究的热点之一。随着1985年全国第一届桐城派学术研讨会的召开,一批有分量、有影响的研究成果相继涌现,其中魏际昌《桐城古文学派小史》（河北教育出版社1988年版）、吴孟复《桐城文派述论》（安徽教育出版社,1992年）、周中明《桐城派研究》（辽宁大学出版社,1999年）、王达敏《姚鼐与乾嘉学派》（学苑出版社，2007年）等，尤为学界所推崇。